台湾家谱文献的收藏、特点、体例及研究意义

本文介绍了台湾家谱的收藏情况，分析了台湾家谱的时代特点，姓氏特点与宗亲会的关系，比较了台湾新旧家谱的不同体例，指出了研究台湾家谱的意义，认为台湾家谱反映了中国人民开垦台湾的历史，反映了台湾人口变化和迁移，社区聚落的演变，与大陆的血缘关系以及台湾的社会状况。     

湖北省枝江市善溪窑方言宗亲亲属称谓词研究

亲属称谓不仅是一种语言现象,更是一种文化现象,它反映了一定的社会关系。善溪窑方言中的亲属称谓除了与普通话亲属称谓的框架结构具有相似性外,还具有自己独特的特点。从功能系统语法观念出发,通过田野调查、准确描写、比较分析等方法,研究不同社会背景和社会环境影响下善溪窑方言称谓词的变化现象及原因并介绍善溪窑的地理位置和方言概况,对国内方言称谓词的研究现状和方言称谓词演变原因的研究现状进行概述总结。对调查获得的善溪窑亲属称谓词进行描述、分类、整理。最后,对整理的结果进行分析,探究其原因。     

人才辈出

有一次,某林氏宗亲会邀请林语堂演讲,希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。这种演讲吃力不讨好,因为不说些夸赞祖先的话,同宗会失望;若是太过吹嘘,又有失学人风范.     

武氏太极拳精要

太极拳作为中国优秀传统文化,其内容博大精深,奥妙无穷。又融合了中国的周易学说、中医学说、道家学说、兵家学说等,被现代人称为“哲学拳”或“文化拳”、“文人拳”。     

武则天家族源流述略

通常认为武则天家族为周平王少子之后裔，秦末赵王武臣为其直系祖先，这种说法很不可靠。通过对武氏家族从原籍沛县先后迁往梁邹、沛国、江南等地，最后又北上定居于文水的经过进行了考查，认为秦末跟随刘邦起义的沛人武儒才是其最早的祖先。对自武儒以来以武士家族为主的武氏世系及四个支系的繁衍情况进行了详细地考证。对史籍、谱书、碑志记载的讹误进行了鉴别与勘证，重点纠正了《新唐书·宰相世系表》记载的多处讹误。     

《诗经》宴饮诗探析

《诗经》中的宴饮诗是周代贵族努力进行华夏部族文化建设结出的丰硕果实,是周代贵族礼乐文明的重要内容,同时更是华夏民族文化史上的重要篇章。《诗经》宴饮诗具有歌颂、强化宗法血缘亲情,确立强化贵族阶级的礼乐制度及确立贵族的道德风范等社会功能。     

十八世纪以来中国家族的现代转向

中国古老的家族在18世纪以来的三百年中，发生了巨大的变化，即从古代的宗法性的祠堂族长制，向现代社会社团方向变革，分化出两个枝杈，一枝是族会、族务理事会、宗亲会，实行议会式、人民代表大会式的民主管理原则，取代宗法族长专制，并且坚持家族固有的血缘原则，惟将传统家族仅仅承认男性血统扩展为兼容男女血统；另一枝是联宗会、同宗会、宗亲会，系同姓氏成员的社团，不讲究共同血缘的原则，是家庭的异化。两枝均有“宗亲会”的取名，表示重视亲情和现代民主管理原则。就目前家族整体状况而言，上述变更乃系进行中的事情，更新远未完成。家族的现代转向同中国社会从古代向现代转型相一致，是在社会变革猛烈冲击下发生的应变、自变的产物。     

明清徽商的经营理念和宗亲情结——以叶向高《新安里记》为中心

明天启间内阁首辅叶向高《新安里记》的发现,对诠释徽商的经营理念和宗亲情结是很有意义的。高官为徽商撰文,表明了明中叶以来,士商渗透,四民界限之淡化,展示了晚明社会的前进步履。     

体悟武氏太极拳之桩功拳架

我是武氏太极拳第五代直系传人孙建国老师的弟子。两年多来，经师傅悉心传授，本人每天坚持苦练，终于尝到了甜头。最近有了新的感悟和体会。     

古城太极天下传——武氏太极拳直系传人孙建国掠影

孙建国河北永年广府人。武氏太极拳第五代直系传人,结业于北京中医药培训学校．武当百杰,中国武术七段,国家二级裁判,一级拳师．邯郸市武术协会副秘书长．峰峰市区武术协会副主席。永年武（李）氏太极拳研究会会长．原永年广府武氏太极拳学校校长曾任武当山三丰武馆主教练兼办公室主任。