梁启超与李普曼:不同文化背景中的新闻传播观

梁启超与李普曼是中美新闻传播领域各具代表性的、里程碑式的人物。他们在新闻与政治的关联中扮演不同的角色 :梁启超以报刊服务于“新民”、救国的政治目标 ,是一个热情执着的“殉道者” ;李普曼致力于以新闻为公众预卜吉凶 ,是“一个冷静的观察者”。他们都聚焦舆论 ,对言论、出版自由的崇尚是梁启超舆论观的基础和重心 ,而李普曼则对报刊的客观公正、公众舆论是否纯洁、可靠表示忧虑和怀疑。他们以不同的视角对舆论公众作出不同意义的理解。梁启超李普曼的新闻传播观的差异性源自不同的文化背景 ,前者体现了一种实用理性精神 ,后者则渗透着实用主义的科学精神。     

政治殉道者晁错

公元前154年,吴王刘濞以"诛晁错,清君侧"的名义,发动叛乱,史称"七国之乱"。汉景帝为了平息叛乱,将晁错腰斩于长安东市。汉景帝这事做得不地道,晁错可是他的老师,尊为"智囊"。为了国家的长治久安、人民的幸福安康,晁错可以说大公无私,鞠躬尽瘁。为安顿好迁徙到边疆的百姓,晁错亲自考察地脉是否阴阳和顺,是否适合百姓生活和居住,先建好集镇,修筑城池,为百姓建好安置房,让百姓能有屋可住,有器可用。为     

一个道德的殉道者——《缀网劳蛛》中的尚洁

对于许地山的名篇《缀网劳蛛》历来认为其弥漫着浓郁的宗教氛围,宣传了许地山的佛学思想。其实这不过是一层外衣,从主人公尚洁身上透露出的是儒学的积极入世和道德修身,是宠辱不惊的为世之道。     

眼仁里那些印

2012年的春天,4月,桃花在温润的地气推助下开了,春天最有风韵的那个部分由桃花的绿意释放出来,我是无比陶醉。我看这样的景致时是在傍晚,我在一座老屋的地上站着,透过一扇老窗的花格,天地间一片花红柳绿。那个安静,那个衰落,那些个桃花开得烂漫。任何时代都需要殉道者,殉道本身就具有意义。那么谁是一个时代的殉道者?破败下去的旧时老屋里的主人么,还是就应该是一座老屋?旧去了,连老窗的花格都糟烂了,可那规格还在。一阵风刮过,花蕊的香袭来,花瓣如发情的蜜蜂婀娜而飞。这样的窗户,也只有旧时代。     

水兮,水兮……

一河碧水,与一位殉道者的英名一起响彻千年,澎湃汹涌了整部历史的河流。如果说一座楼阁可以属于王勃,一片草堂可以属于杜甫,甚至一个偌大的曲阜可以属于孔子,那么,汨罗江应该是属于屈原的。     

雅各与天使搏斗高更

保罗．高更（1848．6～1903．5）真正登入画坛,是在法国印象派进入危机时期,即1880年。在这个时期,高更的艺术命运是不言而喻的。但这位奇才是把绘画当作自己的信仰、一种宗教来对待的．而且至死不渝,可以说是法国印象主义后派中最彻底的殉道者。     

艺术的殉道者——也读毕飞宇《青衣》

《青衣》是毕飞宇最有代表性的作品,它不仅以筱燕秋的一生为线索,展示了戏剧艺术的困境,更是以凝练的艺术手段使筱燕秋和嫦娥合二为一,水乳交融,在筱燕秋的身体里注入了嫦娥的灵魂与命运。这就注定了筱燕秋牺牲口碑、前程、爱情、家庭、尊严和健康而争取复活体内艺术精灵的悲剧精神。     

巴伦·戴维斯 破坏者

黑八之后,金州匪徒还承担着为跑轰正名的重任,不管他们将成为破坏者,还是殉道者,球迷们都会记住勇士,记住巴伦·戴维斯。     

16世纪新教史学的范式建构——从约翰·福克斯《殉道史》看转型时期的教会史学

约翰·福克斯的《殉道史》自1563年初版以来,一直都是英国最重要的历史典籍。福克斯不落窠臼地跳出了传统教会史观的桎梏,将英格兰民族史与基督教会史相融合,使新教徒在玛丽时代受迫害的记忆在往后的岁月中成为英格兰民族国家不可或缺的重要因子,亦使一种新的历史书写方式以如日方升之势取代了旧日的教会史学。     

陈天华的最后—年：共和的殉道者

1905年,是陈天华思想冲突最激烈的一年。他的民主共和理念逐渐走向成熟理性,而他的悲观失望却无法排解,最终选择了以身殉道,蹈海自杀