请善待善良的心——《好消息》创作谈

我最欣赏的一句话是:“善良,使人的灵魂变得高贵。”常常行善的人,一定会有好福气降临。小时候,蹲在墙角阅读《增广贤文》,“善有善报,恶有恶报……为人不做亏心事……”这些古训,就像种子播撒在心灵的土壤间,滋润着荒芜的成长生活。后来,我又读到了“但行好事,莫问前程……与人方便,与己方便”等古人积攒的经典智慧。于是,我便更加确定“善良”是一种难能可贵的品质。     

毓正课程 正心德育——以广州市天河区四海小学为例

学校办学理念是以"正"为核心的"毓正教育","正"在品德人格方面可诠释为"正德、正气";在习惯养成方面可诠释为"正行、正学"。"正心德育"是学校"毓正教育"在德育方面的实践总目标,重视学生"四心四行"的培养,并以此构建德育活动体系。     

辛勤绘制网络蓝图——访CERNET华东南地区福州主节点主任林锦贤

作为CERNET华东南地区福州主节点主任、福州大学网络与信息中心(以下简称福州大学网络中心)主任,林锦贤教授在“十五”211工程公共服务体系即将结项的工作会议上接受了本刊的专访。专访中,他向《中国教育网络》介绍了福州主节点和福州大学校园网的建设与运行情况。全力保障节点     

情注乡邦，光耀华宇－－浅谈客家人文精神与游尚群

游尚群系永定大溪乡人，客家人所特具的人精神在他身上得到鲜明的体现。本结合游尚群带有传奇色彩的奋斗一生做了比较详尽的阐述。     

文学地理学空间视角下宋代十贤及其作品研究

"宋代十贤"是一个专有名词,它是特指宋代乾兴元年至绍兴二十五年先后被贬或贬经雷州的十位正直官员,这些官员短时期内在雷州形成了一个小规模的被贬文人群体。从文学家地理分布的视角来看,他们被贬谪的过程就是文学家地理空间分布发生动态变化的过程,其中既有文学家长时段动态分布的类型,也有文学家短时段动态分布的类型;雷州半岛独特的地理环境,诗人丰富的思想情感,当地百越民族奇特的生活习俗和数量众多的文学景观,这些隐性和显性的因素共同在十贤诗歌中构造出一个独具雷州文化特色的地理空间。     

新乡贤在培育社会主义核心价值观中载体作用探究

价值观内化于心,才会成为民众的价值共识。社会主义核心价值观能使人们养成良好道德习惯,使修为合乎该价值共识,并以此作为自己的行为取向。践行社会主义核心价值观,是民众认同社会主义核心价值观并将之内化的过程。新乡贤无论是在受众群体上还是传播实效上都有着其他载体无可比拟的巨大优势。在新乡贤的帮助下,社会主义核心价值观也将拥有远比从前更广泛的传播空间。因此,各级基层组织也应该重视新乡贤在社会主义核心价值观传播上的优势,并充分利用好、培育好新乡贤这一促进社会主义核心价值观教育与践行的群体。     

乡村振兴视域下体育新乡贤参与乡村治理路径研究

乡贤治村对新时代我国乡村发展具有重大价值。文章在乡村振兴视域下,运用文献资料法、逻辑分析法、实地考察法和专家访谈法对体育新乡贤参与乡村治理路径进行研究,对体育新乡贤进行概念厘定并分类,探讨当下乡村体育面临：制度机制缺失,不易实现“上下协同”之治、体育人才缺乏,不易形成“以点带面”之势、公共体育设施匮乏,不易促进“全民健康”、产业结构单一,不易预防“二次返贫”、体育文化缺失,不易进行“文化传承”等困境,在剖析体育新乡贤的时代内涵后,提出：创新机制,创建“村两委+体育新乡贤协会+村民”新机制、广纳贤才,实行多渠道激励保障举措、因地制宜,均衡合理建设公共体育锻炼场域、百花齐放,实施“资源跨界+科技加持”产业发展新模式、把握命脉,促进传统体育文化传承等对策建议。     

民国六年新镌《名贤集》在祁县档案馆发现

祁县档案馆发现民国六年新镌《名贤集》一本。为京都文成堂藏版。字体是楷体,纸质为麻纸。分四、五、六、七言句,四种。《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一,具体作者不详,从内容上分析,是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语加以选择提炼而成,其中不乏洞察世事、启人心智之句。如“人无远虑,必有近忧”让人凡事应从长计议;“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”劝人言语之间要相互尊重;而“贫居闹市无人间,富在深山有远亲”则道…     

用贤文化引领农村小学生行为习惯的养成

良好的习惯是从小就开始发展形成的。我校学生都来自农村,有些还是外来务工子弟,他们的父母基本都外出打工,平时都是爷爷奶奶看管。家长的认知水平、文化水平都不高,在教育孩子方面的知识更少,所以绝大部分学生没有学习意识,行为习惯比较差。如何在这样的困境中培养学生良好的行为习惯?我校从树品牌为抓手,打造以"贤文化"为学校文化特色,以文化的熏陶与引领,启发学生的主观能动性,把"贤文化"落到实处,使学生的行为习惯养成变得自觉、自发、自愿的行为。