排序方式： 共有38条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
《毛传》注释整体比较简约,但在解说兴义或释词时表现出一定的教化思想。突出强调君臣、后妃之德,向往君明臣贤政治理想。注重祭祀婚姻服饰礼仪,兼顾孝悌仁义等美德。这些教化思想集中体现在十五国风中。 相似文献
2.
3.
<正> 《关雎》为《诗经》305篇之首,"关关雎鸠,在河之洲"又为《关雎》首章之始,其中的"河"如何解释,《毛传》以后各种《诗经》注本、当今诸家通俗读物及多种版本的中学语文教材,要么解释为"黄河",要么不出注。不出注者,实际也默许为黄河。实际上,将"关关雎鸠,在河之洲"的"河"解释为黄河,是有待商榷的。首先,并非所有《诗经》中的"河"都专指 相似文献
4.
《伐檀》中"彼君子兮,不素餐(食、飧)兮",胡适理解为:"……你看那《伐檀》的诗人对于那时的‘君子’,何等冷嘲热骂……"①余冠英1955年编注《诗经选》,也力主讽刺之说。今中学语文教参 相似文献
5.
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴,起也。”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”, 相似文献
6.
7.
刘光明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(3):73-75
助词是古今汉语都存在的一种词类,但在古代,助词的概念却很模糊、宽泛,且分类不十分科学.《毛传》从直接揭明例、以同类语气词相释例和隐含方式暗指例三方面对语助词进行训释,由此可窥见汉人对语助词的研究状况. 相似文献
8.
王洲明 《四川师范学院学报》2003,(5):20-26
遍检《毛传》与《毛序》，《传》释诗义与《序》释诗义基本相同者达83篇之多，明显相异者只有3篇，且在解释体例上、在内容的相互照顾、相互发明上，都表明《传》与《序》存在内在的联系。从研究唐前所载《毛诗》资料系统入手，认为郑玄所谓“大毛公(亨)为《故训传》”，既包括今《毛序》，也包括今《毛传》，《毛序》的形成经历了很长的历史时期。是经累积而成的，最终由大毛公(亨)“编纂而成”，并体现出他自己的观点；小毛公(苌)则对《毛传》作了最后的加工、厘定工作，并在《毛诗》的传授中起到重要作用。 相似文献
9.
李梅训 《安徽教育学院学报》2004,22(4):53-55,74
宋代<诗经>研究中,最早批评<毛传>、<郑笺>的是欧阳修的<诗本义>,其成就主要表现在对毛、郑字词训诂、章句解释等方面,同时对<郑笺>的以礼说诗、谶纬怪妄和改字为说也着力批驳,从而开创了<诗经>研究的新局面,并与对<诗序>的批评一起,开启了宋代<诗经>研究的疑古思潮. 相似文献
10.