浅论"为官之德"

针对当前存在的“官德沦丧“、“腐化堕落“等现实问题,提出加强“官德修养“是贯彻“以德治国“的根本,忠实践行“三个代表“是党员干部最根本的“官德“.     

严复国民素质教育思想简论

提高中华民族的基本素质是严复思想体系的重要组成部分。其理论的基本内容包括鼓民力、开民智、新民德三个方面。此外,严复在提高国民素质的实践与方法上也做了大量的工作和积极的探索。尽管他想通过提高国民素质来挽救中国的主张在当历史条件下是行不通的。但对其国民素质教育思想进行回顾,对当今我国实施科教兴国战略仍具有借鉴作用。     

严复教育兴国思想之特色

从三方面论述了严复教育兴国思想的特色。他的教育兴国论提出了主要应从民力、民智、民德方面人手来提高民族教育水准，成为近代中国最早系统论述力、智、德“三育”并重的教育思想家。     

《墨子·节用_上》篇对春秋战国时期会计文化的贡献

墨子在《节用上》篇中提出了圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣的思想,对春秋战国时期会计的贡献表现在勤俭节用原则上,践行俭节则昌,淫佚则亡的辩证哲理。     

严复自由观再探讨

1895年2月严复在<论世变之亟>、<原强>、<辟韩>与<救亡决论>等文章中完整地提出了自成体系的自由观.他认为,自由不仅为"天之所畀",而且,"人人得以自由、国国得以自由","以自由为体,以民主为用"是西方富强之本源.但自由又是有前提的,其前提是,国民素质高,人人具备自治能力,条件不备而遽行自由,则属"取乱之道".故而主张用30～60年的时间创造条件,运用君权,力治其本:鼓民力、开民智、新民德,以期实现自由民主与国家富强强.其自由观始终如一,未有重大改变.严复信守和坚持了以"天演进化论"为基础的自由理念,说严复自由思想前期激进、中期保守、晚年倒退,不符合严复的思想实际.     

略论晚清“新民思潮”

新民思潮是中国近代重要的启蒙思潮之一。在从19世纪末至20世纪初的近十年间，严复、梁启超等启蒙思想家，在总结历史的经验教训以及比较中西差距的基础上，对传统的化结构进行了反思。随着认识的不断深入，他们把目光落到了人与人、民族与民族的差距上，并提出了新民的口号。在致力于现代化建设的今天，总结这一思潮，可从历史的起点和现实的要求中得到借鉴和启发。     

好的公共生活何以成为可能?

延循托克维尔的思想轨迹 在《论美国的民主》中,托克维尔认为民主制度所以能够在美国发芽扎根,得益于三个要素——地理环境、法制和民情.但在这三个要素的重要性上,他又认为法制比自然环境更有助于美国维护民主共和制度,而民情比法制的贡献更大.可见民情作为一种本土资源,是一个社会和国家建设法制与民主制度最重要的根基.     

苏拉:黑人女性的出路

《苏拉》是托尼?莫里森的第二部小说。通过两个小女孩的不同人生际遇,作者指明黑人妇女唯有在女性自身的友谊中才能找到本体。     

浅议严复和梁启超的民权说

严复的民权说可以简单概括为"鼓民力"、"开民智"、"新民德",重在"开民智",实现教育救国。且一以贯之。梁启超的民权说初为"兴民权""开民智""实行君主立宪"重在"兴民权"、"兴绅权"、改革官制,进行政治改良。进而升华为"启民智""新民德""养民力"的"新民说",重在"新民德",着力提高中华民族素养。