苦难意识和悲剧情怀——小说家李锐的独特个性

李锐是一个很有苦难意识和悲剧情怀的作家,他有着深沉的苦难意识和独特的文学苦难观,在经历和记忆苦难的同时,李锐拥有了一种作家的思接千载的悲剧情怀。     

试论中学体育教学与学生个性的发展

中学体育教育与学生个性的发展是值得体育教师重视的问题，笔者从个性心理的特征入手．在兴趣、意志、能力、气质、性格五个方面对体育教学如何因材施教．有的放矢．进而发展学生的个性心理，树立良好的个性品质进行探讨。     

健美操运动中造型美、节奏美、气质美的艺术特征

阐述了健美操运动中优美动作之造型美，节拍鲜明之节奏美，内外合一之气质美的艺术特征。健美操运动中造型美的艺术特征是主体创造性、生动可视性和形象具体性；节奏美的艺术特征是主体的创造性、创造的动态性、时间的片断性、动作的对称性、节拍的变化性；气质美的艺术特征是主体的自然性和社会性。     

柏拉图和谐社会理论研究

柏拉图以“社会分工学说”和“人性论”为前提,倡导建立一个各阶级“各尽其职、各得其所”、稳定、和谐的社会。他大力提倡教育,以实现个人内在和谐,促进社会和谐;主张协调国内阶级矛盾,实现社会和谐。柏拉图构建和谐社会的思路以及他对和谐社会的理解,对建设社会主义和谐社会具有重要的历史启示意义。     

档案室人员如何消除寂寞枯燥感

在局外人眼中,档案室工作是一份享清闲的美差,可是要让我们档案室人员自己谈感受,估计十有八九会说:何来清闲?寂寞枯燥而已.     

中国传统文化对郭沫若诗性气质的影响

郭沫若的浪漫主义诗性气质是显著的,但郭沫若诗性气质的形成,历来有不同的看法。针对有些研究者提出的,郭沫若的诗性气质主要受外国诗人的影响,提出了自己的观点:郭沫若诗性气质的形成主要受中国传统文化影响。     

对大中小学生气质、心理适应性和意志品质的测试分析

运用测验量表法对1255名大中小学生的气质、心理适应性和意志品质的发展规律进行了测试考察,探讨9～22岁学生的气质、心理适应性和意志品质的年龄特征、性别特征和城乡特征,旨在为我国学生体质研究工作提供参考。     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

与徐复观先生对话——2003年6月某日清晨

我看到那个老人了：瘦小身形，白发萧疏，曳着拐杖，在巨榕荫覆的石板路上踽踽独行。“团团科月照山行，待曙疏林气自清。小市灯火浮霭上，干峰岚色背空明。……”——难道他大难不死，浴火重生，回来重寻昔时幽情?