侨批业的兴衰与侨批的档案价值

侨批是华侨寄回家乡赡养胞亲或报平安的一种"银信合封"的民间寄汇形式,通常在信封上附上汇款数额兼有家书和汇款单的功能.侨批的"批"有两层意思:一是指信,闽南语,潮州方言通常把信称"批(Pue)]";另一个是指"一批",因为旧时华侨寄同家的钱和信一般都是-个船期来一批.经营"侨批"的机构为"侨批局",也称"批信局"、"批局"、"信局"、"批馆"等.负责收送"侨批"的人则叫"水客"、"批客"或"批脚".     

泡水

泡水,是拿了容器到专供开水的老虎灶去花钱打开水。我读小学、升初中的上世纪60年代前后,大多数苏州人家里已经拆除了老式柴灶,用上了煤球炉烧水做饭,但是由于煤炉烧水跟不上需求,所以许多人家就提着热水瓶     

水客

水客的前身是过去的巡城马,即今日的邮差。在古代,因交通不方便,官方的重要示件,都由驿站里的驿使骑着驿马在驿道上来回奔驰,成为两地联络讯息的桥梁。在民间,则有巡城马(邮差)传递甲、乙两地民间的讯息．     

近代闽南"侨批"文化中的水客

自19世纪中叶厦门开埠后,闽南人大量移居海外,他们辛苦劳作,将来之不易的血汗钱托付回家乡,一代又一代的闽南华侨不断重复这一过程,由此产生了华侨和国内家眷及亲友进行联系勾通的侨批业。侨批成了华侨与侨眷重要的情感纽带,也造就了闽南侨乡独特的侨批文化。而这一文化又深深打上了传统文化的烙印。本文拟以早期闽南水客为例,对近代闽南侨批文化,作粗浅的探索。     

梅州客属地区的水客与侨批业述略

侨乡地区的侨汇输入有两种重要的形式,即水客和侨批。本文主要介绍了梅州客家地区的水客业和侨批业的发展历史、输汇情况及若干特点,以期对这两种侨汇输入形式在客家地区的运作情况有一个初步的了解。     

漫话三眼井

三眼井位于兰州市解放门以东，今临夏路西关清真大寺附近。兰州位于黄土峁梁之上，因土层深厚，所以打井不易。昔日用水极为困难，好在黄河穿城而过，因此就派生出了以担挑黄河水贩卖为职业的“水客子”。但是当时民间又流传着“水客子不去西稍门（今临夏路一带）”的说法。这其中的主要原因是，在这里开凿有一眼井，这就是三眼井。因三眼井水质清冽，所以也就不会有人再买浑浊的黄河水食用了。     

早期侨批业运营的几个问题——以吧城华人公馆《公案簿》的记载为中心

吧达维亚华人公馆的档案资料记载了19世纪中叶侨批局出现之前侨批业营运的情况,包括早期水客、经营方式、经营过程的信用保证、侨批纠纷的解决、经营过程中不可预见情况的处理等.在1787年到1846年这段时间里,水客作为一种行业,从事侨批递寄,制度上已经相当成熟.侨批局设立以后,水客在早期侨批业运营过程中建立的制度,诸如发展总分局的网络、收款后出具单据、兼营金融或者商贸业、利用汇水差价和商贸业获得利润等等,几乎都为批局所继承.     

论客家人迁徙海外的经历及其历史贡献

本文概述了客家人迁徙海外的艰苦历程，分析了各次迁徙的原因，同时论述了迁徙海外客家人过去和现在对移居国、对祖籍国的重大贡献。     

《潞水客谈》之西北水利农政建设思想与方略考论

徐贞明是明中后期著名的小说家、水利专家,他在他的文言小说名著《潞水客谈》中详细提出了西北水利农政建设思想与方略,强调了兴修西北水利、开垦水田种植水稻的必要性,细致论析了先在京东地区试验后于西北循序推广、疏导为主兴利除患、屯垦拓田等可行性步骤,构建了西北水利农政建设的理想蓝图,其科学性、预见性值得肯定,充分体现了徐贞明的远见卓识和忧国忧民情怀,对后世的水利农政建设思想及西北地区的开发都产生了深远影响。