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1.
1205年,蒙古杰出首领铁木真以西夏收纳蒙古仇人为借口,发动了对西夏的第一次进攻。《元史》卷1《太祖纪》载:“岁乙丑,帝征西夏,拔力吉里寨,经落思城,大掠人民及其橐驼而还。”从此,拉开了蒙元帝国吞并西夏王朝的序幕。经过长达22年的征讨,1227年,蒙古大军第六次出征西夏。这次出征,给内忧外患交加的西夏王朝致命一击,西夏作为一个独立的封建王朝从此退出了中国的历史舞台。按照封建社会的修史惯例,亡国之史,由一统天下后的王朝来编写,以利于统治者从失败者的历史中汲取经验教训。从理论上讲,蒙元时期是编著西夏… 相似文献
2.
提起《半夜鸡叫》及其作高玉宝,相信读不会陌生。当年,盲战士高玉宝边打仗边“画书”,创造了中国学史上一个先例一一书名、主人公、作三同名。他以自己的亲身经历创作的长篇自传体小说《高玉宝》,国内有7种少数民族字版本,国外有近20种字版本。仅汉版累计印数就多达450余万册。 相似文献
3.
2011年立秋日.住分捡一批康熙满汉文广字钱时,发现一枚奇异的满史“广”字钱,与所有的满文“广”字钱邂然不同,但义分明是满文“广”,与汉文“广”分列于钱穿之左右(图1)。经认真审视,方看出其运用汉文鸟虫篆的书法结体,将鸟虫篆的书法艺术和审美意酲引入到满文书写中去,尚属难得的例外。 相似文献
4.
汉语姓名中的文化内涵小议 总被引:3,自引:0,他引:3
姓名是人的标记,从姓名可以透视出各民族的文化心理.远在氏族社会,姓氏就是图腾的象征,受到人们的崇拜,期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量.上古时期姓和氏并不一致.姓是"只知其母不知其父"的母系社会的产物,是部族的标志,一个姓往往代表着一个母系部落的族号.据史籍记载一些最古老的姓都从"女",如:姜,周族先祖后稷之母的姓;姬,黄帝的姓;姚,舜的姓;姒,禹的姓.其他古老的姓还有赢、娄、娥、如、妙、妊等.氏,本是母系社会中男子身份贵贱的标志,"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏."(《通志·氏族略》)古籍中记载的"伏羲氏""神农氏""高阳氏""有扈氏",都是称"氏"的知名人物.随着社会的发展,男子经济地位的提高,妇女逐渐失去了姓的特权,姓反而成为男子的象征,子女皆从父姓.至此,姓氏也合二为一. 相似文献
5.
敦煌吐鲁番汉文借贷契约文书中的妇女经济地位研究 总被引:1,自引:0,他引:1
燕海雄 《和田师范专科学校学报》2005,25(6):33-34
本文辑录了143件敦煌吐鲁番汉文借贷契约文书,并对其间涉及到妇女经济地位的文书进行了研究,认为这些妇女形象不仅可以表明当时的妇女绝非男权社会的附庸,进一步可以说明她们曾积极地参与了当时的社会经济生活;并且得出了妇女经济地位的上升路径,即由承担连带责任的“妇儿”到承担连带责任的保人,再到承担连带责任的“同取人”,最后到自身参与经济交往的当事人。 相似文献
6.
从汉阅读的民族特色人手,建立汉阅读学,是一项巨大的富有建设意义的学术工程。由中国阅读学研究会会长曾祥芹先生主编的《阅读学新论》,是教育部语出版社向中华人民共和国成立50周年献礼的重点图书,于1999年9月推出。该书开宗明义,提出要建立民族现代化的阅读学。《导言》中说:“汉阅读学,作为汉民族语学的重要分支,作为章学的一门技术科学,必须寻求自己的民族特色,建立现代化的科学体系。”正是基于这样的认识,紧紧把握住汉语的民族特色,对汉阅读进行了全方位的审视,突出体现了汉阅读的民族特色。 相似文献
7.
本文梳理和总结了当代知名学者曾祥芹教授在语文教育学、文章学、阅读学三个领域的斐然成果,尤其是从无到有地建构“汉文阅读学”的具体建树,指出其学术研究的内在动力和精神特质是“学以致用”及“知行合一”,其治学毅力和创新品质,值得当代学术界大力弘扬。 相似文献
8.
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