国内德里克·沃尔科特研究述评与展望

圣卢西亚英语作家沃尔科特是1992年诺贝尔文学奖获得者。我国学者对他的研究开始于1992年,主要成果可分为三类：翻译、概述推介和细论。对沃尔科特的研究存在一定的问题,因此有很大的研究空间。     

圣卢西亚,安提瓜和圣基茨(加勒比海八岛国游之三)

圣卢西亚(Saint Lucia)在巴巴多斯西面不远,有个小岛叫圣卢西亚,该岛原来也是英国的殖民地,1979年独立成为英联邦成员。清晨我们的邮轮缓缓停靠在首都卡斯特里(Castries)的港口,从邮轮向海湾望去,阳光明媚,山青水秀(图1,图1-图7见封三),圣卢西亚的国旗显示了这个岛的特征(左上),蓝色象征环绕国土的海洋,黄色代表阳光和繁荣,黑白色代表     

足球奶奶

“今天是我六年来观看阿森纳比赛最过瘾的一次。沃尔科特进球时,我把高高举起的阿森纳围巾搭在椅子背上,和现场球迷互动。除了不能大声欢呼外,我的情绪已尽情发泄了。” 猛一看上面这段文字,会猜测这可能是哪位狂热阿森纳球迷的看球笔记。的确,这是一位球迷朋友看完比赛的肺腑之言。这些文字出自于一位76岁高龄的中国球迷,一位地道的北京老太太。     

混杂的文化身份：《猴山上的梦》的后殖民解读

《猴山上的梦》是1992年诺贝尔文学奖获得者德里克·沃尔科特的著名诗剧。该剧主要围绕主人公烧炭翁马卡克的梦幻与疯癫的故事展开。本文试图借助霍米·巴巴关于矛盾状态、模仿与混杂性的后殖民理论,探讨沃尔科特如何成功通过该剧的人物塑造,由个体到群体,深刻揭示加勒比海地区殖民地人民心理沉积与生存状态,发出他们被压抑的声音,建构混杂的文化身份。     

国内德里克·沃尔科特研究述评与展望

圣卢西亚英语作家沃尔科特是1992年诺贝尔文学奖获得者.我国学者对他的研究开始于1992年,主要成果可分为三类:翻译、概述推介和细论.对沃尔科特的研究存在一定的问题,因此有很大的研究空间.     

浅析沃尔科特诗歌《克鲁索的岛》

圣卢西亚诗人德里克·沃尔科特在诗作《克鲁索的岛》中,将《鲁滨逊漂流记》的主人公鲁滨逊·克鲁索塑造成诗人自己和加勒比民族的代言人。沃尔科特借助克鲁索这一意象,言说自身的真实,表现历史的缺失．文化的焦虑,自我意识的寻求,以及对于文化创造、融合与回归的渴望。     

颠覆与重建——论《奥美罗斯》对加勒比文化身份的确认

圣卢西亚当代诗人德里克·沃尔科特的长诗《奥美罗斯》被誉为“加勒比的庄严史诗”。沃尔科特通过《奥美罗斯》颠覆了西方话语,重建了加勒比历史,书写了加勒比人的创伤,为长期处于无根状态的加勒比文化构建起自身的经典文本,从而确立了加勒比地区独立的、不可否认的文化身份。