防疫中媒体预警报道权的法制问题及建议

新冠肺炎疫情暴发后,举国上下勠力奋战,有效地控制了疫情扩散。对新冠肺炎的战斗可以分为防疫和抗疫两个阶段。在举国抗疫的大战中,媒体是十分重要的力量。大众传媒传播公共卫生事件的影响力是其他媒介所无法比拟的,大数据分析技术加持的网络传播能更快更智能地监测并改进公共危机下的传播策略。近期很多文章反思媒体抗疫中的经验和教训,关注舆论导向、报道技术、报道失范和传播伦理问题等。     

《过昭关》的类型范式与历史伦理解读

以乡土和公路作为主要元素的轻喜剧《过昭关》在类型上进行了一定程度的创新,借助"乡土"这个底色元素完成了中国公路电影类型的范式升级。《过昭关》关注当下城市化进程中乡土与人情的变迁,观照在大时代辗转中失语祖辈一代的心路历程,带有历史与伦理的二律背反式思考意味。影片试图在当下的社会语境中,弥合老中少三代人价值观念的裂痕。     

发族源与发文化

自19世纪中期由著名的中国边疆史地学家何秋清考证发人曾定居吉林省辉发河流域以来，近人陈汉章等相继研究并著文认同，郭沫若等则以发人即貊人或秽人而否定了发人的存在。其研究成果散见于《王会篇笺释》、《周书后案》、《管子集校》等书中。国外也有同样的分歧意见。拙文将以前人研究成果为基础，略抒己见，就正于方家。     

论孔子儒学的逻辑起点——兼论“孝”的现代意义

要理解孔子儒学思想体系，关键是要理解这个体系的逻辑起点。应用马克思主义历史与逻辑相统一的方法，从两个方面对这个问题进行论述。并根据时代的要求，论述了孝的时代意义。     

交互伦理和本质伦理在社会改革中的意义

制约社会变革的因素很多，其中也包括道德伦理。本文就交互伦理和本质伦理在社会改革中的意义，谈了自己的看法。     

王阳明“诚意”说的伦理哲学特质

王阳明扬弃朱学、自创新说之后，在修身工夫诸环节中一直是将＂诚意＂置于优先地位的。他提出了＂意之所在便是物＂的命题，将＂意＂的感应机制视为人与现实世界关联的一种重要方式。在批评＂务外遗内＂的朱学和＂是内遣外＂的禅学之同时，坚持以超越内与外、整合心与物的＂合内外＂作为自己新的哲学立场。     

普世伦理广告心态刍议

广告的巨大影响使许多事物都带上了重在宣传的“广告心态” ,走出神学院和象牙塔进行普世化的普世伦理也未能免俗。内在逻辑上的填补缺失 ,方法手段上的化繁复为简约 ,社会功能上的灵魂麻醉 ,最终目的上的推销自己的主张 ,作为“沉默的大多数”的普世对象 ,所有这一切都使普世伦理和广告如出一辙 ,而这种将普世伦理等同于广告宣传的做法极易降低人们的思想水平 ,是不可取的。     

苏美尔人的泥板

苏美尔人是于公元前5千纪下半叶迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族。苏美尔人于公元前3000年代率先进入了文明时期，创造了人类历史上最早的古文明，为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。卓越的美国苏美尔学家克腊默尔在其著作《历史开始于苏美尔》一书中列举了苏美尔人所创造的39项人类第一。在苏美尔人所创造的辉煌文化成果中，对世界文化发展影响最深远的无疑是其在文字、学校教育以及法律等方面所取得的巨大成就。这种文化的载体就是苏美尔人泥板。