纪晓岚与北京

近年来由于有关清史的影视剧持续不断地广泛播映,纪晓岚几乎成了家喻户晓的时髦人物。纪晓岚(1724——1805年),本名纪昀,字晓岚,号春帆、观弈道人,晚号云石、孤石老人,人称纪河间、河间先生、文达公等。他祖籍江南应天府上     

柳宗元研究中的“索隐研究”

《红楼梦》研究有个“索隐派”,柳宗元研究中亦有大量的索隐研究,为了打造柳宗元的反皇帝形象,有心人便千方百计从其作品中搜寻相应对象、蛛丝马迹,联系官场生态,结合一贬再贬,绘出一幅幅诋毁君王、歌颂志士的英勇画面。这里在指出这一现象的同时,论证了柳宗元对唐宪宗的臣服与依赖,并对普遍认定的三篇影射作品《咏史》、《咏三良》、《河间传》略作辨析。     

试谈河间献王对古文经学的贡献

西汉初年，各诸侯国承先秦养士之风，广纳宾客，形成了几个较有特色的学术中心，河间国就是其中的一个。河间献王刘德好学自修，表彰古学，山东诸儒多从之游。献王广开献书之路，并补撰《周官》，立《毛诗》、《左传》博士，对古文经学的弘扬发展做出了很大贡献。     

浅谈柳学研究的禁区--《河间传》

《河间传》作为柳宗元的一篇奇文，历来被视为禁区。此文其实是对永贞革新中的一个小人的描述，作者用曲笔暗示出此人即是“八司马之一的程异。     

西汉河间乐兴起探析

西汉初年,宫廷雅乐趋于衰微。河间献王刘德大力倡导儒学,推动了河间学术中心的形成。刘德广招贤良搜集先代雅乐,其所集乐律义兼备,盛极一时,史称河间乐。元光五年（公元前130年）刘德入朝献乐,河间乐得到中央的认可,达到了其发展的顶峰。河间乐填补了雅乐衰微至乐府兴起之间的空白,对中国传统文化的延续有重要贡献。     

社会性别理论下的女性形象探析--以唐传奇《河间传》为例

唐代传奇《河间传》中塑造了荡妇河间妇。本文通过对其形象特征和作者创作意图的分析发现,其中的男性中心意识表现得非常明显;以男性中心话语为视角,从社会风气和伦理道德两方面反观唐代社会对于女性的规范,从而探究当时的社会性别关系及体现的文化蕴涵。     

有入渗时地下水位变动下的分水岭移动规律

根据相似原理,在室内建立能模拟地下水分水岭移动特征的模型。模拟一定降雨条件下,保持一侧河渠水位不变,改变另一侧水位,并加入示踪剂,观察不同水位差时地下水运动特征并记录测压管水位,绘制潜水位与分水岭形态,实测分水岭位置,得到试验数据,并对比不同水位差下地下水分水岭的移动特点。同时,根据已知的模型参数,由河间地块潜水流浸润曲线方程与分水岭位置计算式得到理论潜水位和分水岭位置,并与实测值相比。结果表明:通过公式计算得到的理论潜水位和分水岭位置与实际试验测得的数据相吻合,但存在临界值C_r,当两侧水位差ΔhC_r时不再适用,临界值大小与流体密度、动力黏性系数、渗流断面平均流速、砂样平均粒径等有关。     

毛泽东为中央党校题词:实事求是

中国共产党自诞生之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想,并不断推进指导思想上的理论创新,以毛泽东为主要代表的中国共产党人在长期的革命斗争实践中创立了"实事求是"思想路线。在中央档案馆保存着1941年冬毛泽东为延安中央党校写的"实事求是"手稿,以及1960年为杨颖题词"实事求是努力为人民服务"手记等不同形式的珍贵记录,都体现了这一宝贵思想。"实事求是"概念的由来和含义"实事求是"一语出自《汉书》,班固称汉景帝之子河间献王刘德"修学好古,实事求是"。唐颜师古注"务得事务,每求真是"意思是力求得到真正(正本)。可见,这里所说的"实事求是"是指做学问时一种求实的治学态度。现代人按字面解释,     

河间献王刘德“藏书”探析

西汉时期,河间献王刘德修学好古,实事求是,广开献书之路,并且与儒生共同搜寻和整理天下文献古籍,这对当时河间儒学中心乃至整个儒学体系都产生了深远的影响。由此,河间献王刘德珍藏了许多珍贵的文献古籍。这些典籍,前人多有研究。在此基础上,从藏书的条件、特点与作用诸方面,挖掘刘德的藏书思想。     

分道扬镳

悦读提示:我们常说,道不同不相为谋。合不来了,然后分手,我们称之为分道扬镳。镳指马嚼子,扬镳即为驱马前行。分道指各走各的路或各干各的事。《北史·魏诸宗室·河间公齐传》中有个故事,其中有这样一段话:"洛阳我之丰沛,自应分路扬镳。自今以后,可分路而行。"说这话的不是别人,正是大名鼎鼎的北魏孝文帝。孝文帝是北魏第六位国君。他在任时,进行了一系列"文治"政策,大大促进了各民族大融合,是