息壤探原--从治水神话到求雨风俗

鲧、禹治水是我国古代的一个著名神话。相传在我国上古时期,发生过一场大洪水,那时大地一片汪洋,五谷不登,禽兽逼人,人民在死亡线上挣扎。帝尧忧心如焚,想找一个能治水的人,四方诸侯之长异口同声推荐鲧,言“未有贤于鲧者”(见《尚书·尧典》)。鲧是黄帝的孙子,在神话中是一匹白     

守护河晏水清——杭州河长们的治水故事

正江南水乡城市杭州有47条河道!为了更好地治理水环境,从2013年11月起,杭州根据在全省推行的"河长制",确定责任,先后为所有河道配备过2659名市、县(市、区)、乡镇(街道)、村(社区)等四级河长。三年下来,河长们付出了艰辛的劳动,发挥了不可替代的组织、协调作用,并涌现了许多感人的故事。陈灿虎:我有我的治水经聚集了6所高校的杭州滨江高教园     

《水法》：建立节水型社会的法律保障

根据新颁布的《水法》，结合甘肃省张掖市建立节水型社会试点工作的实践，论述了《水法》对建立节水型社会的法律保障作用，并对贯彻落实《水法》精神，努力探索“依法治水”、“依法管水”的运行机制作了初步探讨。     

让人人享有受教育的机会——南昌市西湖区社区教育发展纪实

"千年南昌看西湖",先秦子羽讲学,东汉徐孺下榻,自汉朝至今,西湖区一直是南昌市教育文化的中心。西湖孕育了西汉高士徐孺、晋代治水专家许逊、明末"三大医家"之一喻嘉言、清朝"江西四才子"之一蒋士铨等杰出人物。     

当代语境中的神话资源转化——在中西文化比较视野下看神话资源转化的中国实践

神话资源在当代已引起人们的普遍关注与研究，许多国家和地区直接将神话资源转化成当代景观和文化标志物，从而形成了当代语境中神话资源转化的重要文化现象。一些地方政府与企业家合作开发神话资源，在文化与旅游、文化与社会经济发展等社会文化关系中发挥了推波助澜的作用。纵观神话的流变与承继，历史的沧桑之脉与时代的新兴动力互有消长，成为人类神话创造、延续的基本方式。然而，神话资源的当代转化却因相异的文化传统、复杂的转化动机而变得难以把握、众说不一。为此，我们组织“当代语境中的神话资源转化”笔谈，以武汉市大禹治水神话园为个案，邀请原中国神话学会会长刘锡诚先生主持，同时约请国内神话学界部分学者就这一问题发表意见，展开讨论，以期引起学术界的关注和更为深入的讨论，促进学术研究对当代问题的及时关注与深度参与。我们将长期关注这一问题的讨论与实践。[编者按]     

是谁迫使大禹去治水

4100年前留下的谜团 细想一下,你会吓一跳,中华民族有明确记载的历史,竟然是从4100年前那场罕见的大洪水开始的!     

浅析水对边坡稳定的影响

在现代化工程的建设过程中或建成后的运营期间,有时不可避免地形成了大量边坡工程;本文综合分析了水对边坡稳定的影响因素,望在工程的完善建设中起到一定指导作用。     

浅析水对边坡稳定的影响

在现代化工程的建设过程中或建成后的运营期间,有时不可避免地形成了大量边坡工程;本文综合分析了水对边坡稳定的影响因素,望在工程的完善建设中起到一定指导作用。     

试论陈法先生的历史贡献

梁启超在《中国历史研究法.总论》中说,历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值,以供现代人活动之资鉴。冯友兰在《贞元六书》中说,一事物之历史是决定此事物之现在与将来之行为之力量之重要部分。陈法是继孙应鳌、周起渭之后,贵州又一著名思想家,阐述陈法先生的历史贡献,其意在于突显贵州历史人物及其思想在当代中国思想文化建设实践中的重要地位和作用。陈法先生的贡献主要集中在治河、教育、易学等方面,不仅积累了丰富的实践经验,而且留下了许多具有较高理论价值的论著,值得大力阐发。     

煤矿探放水专用阀应用与实践

将疏放水钻孔孔口分为三部分：工作口、分流口、监测口,解决钻孔出水时孔口闸阀在钻杆工作时不能关闭,以及由此造成的钻场孔口操作环境恶劣、安全隐患多的问题。通过管路将两个钻孔远距离孔口对接,形成全封闭管道系统,利用离心泵增压或流水坡度自排将老塘水排离采面,避免巷道受到冲刷,避免发生水和水煤把巷道洼点淤死,造成通风和人员通路断绝。