公共性和社会性的春节文化母题——从2005年华东六省一市春节特别节目看春节晚会文化的流变

过春节是中华民族的文化传统。对于中国人来说,春节本身就是一种文化符号的聚合体。因此,春节晚会要有文化上的承载力,要给老百姓一种公共性和社会性欢娱的快感,但这种快感必须建立在文化的基础上。“2005年华东六省一市春节特别节目”以其在神韵的山水创意、节目意境的诗化处理等方面独辟蹊径,获得了很大的影响。本文试图从文化的角度分析《2005春满华东》春节特别节目,希望为准备2006年春晚的导演提供一个借鉴的机会。一、多彩的地域文化华东六省一市地广物博、人文荟萃,春节晚会作为本土性极强的艺术,用地域文化作为晚会主题最能体现春节…     

带着真情写新闻——“浙川携手千里寻亲”历程回眸

一名四川流浪儿，4年前流落到浙江湖州，一直无法找到自己的父母。本人获悉后，想帮这位苦命的孩子找亲人，得到了晚报编委的大力支持，历尽千辛万苦，终于为这位流浪儿找到了母亲，面对母子团聚的场面，作为一名发起这场寻亲活动的记者，情不自禁地洒下这喜悦的热泪，泪水与汗水交织在一起。     

叩问"真实":电影《无问西东》的母题建构

《无问西东》继《芳华》后成为又一现象级电影,其叙事结构采用非常巧妙的串联故事线的方式对四个时代的清华学子予以呈现,故事讲述上互相独立,又相互承接,紧扣一个关于"真实"的共同主题.本文试图遵循影片叩问"真实"这一母题,通过视听语言、叙事结构、现实主义三个方面来剖析影片是如何从始至终彰显"真实"这一核心要素的.     

我们的一千个梦

我家楼下,有三只流浪狗。那天晚上雷雨交加,我梦见在教室里,多了三张小桌子,三只流浪狗规规矩矩坐在那里,桌子上摆着一盘饼干、一碟水。老师教我们念英语,小狗却发出汪汪的声音。我咯咯地笑醒了,外面雨已经停了。     

城市流浪乞讨人员媒介形象建构分析

城乡二元结构的背景之下,一些流浪乞讨人员进入城市谋生。一方面,流浪乞讨人员作为社会弱势群体,生存状况、权益保障等一系列问题日益凸显,另一方面在媒体和公共话语空间上所呈现的这一人群却与欺骗、投机等负面标签联系在一起。本文以《新京报》为例,分析大众媒体在新闻报道中对城市流浪乞讨人员媒介形象的建构,探讨其媒介形象建构中存在的问题及原因。     

用影像拉近梦想与现实——点评《梦想和现实之间》(“关注贫困全球摄影大赛”纪实类职业单幅铜奖)

这是一幅反映印度尼西亚西爪哇省流浪人群的摄影作品。画面中,一名无家可归的妇女带着年幼的女儿疲惫地倒在火车站站台上沉睡,背后一辆列车高速疾驰而过,一静一动的拍摄物体,把画面分割两半,形成鲜明对比。整幅图片中没有哀嚎、疾病、瘦骨嶙峋这些关于贫困最直观的视觉冲击,却依然令人深感震撼。     

论七月派小说“流浪意识”的文化内涵

本文旨在通过对七月派小说的整体研究,深人剖析七月派小说以"流浪意识"为核心的文学精神,探索七月派小说深层文化风格,总结它的现代性,探索它对中国小说发展作出的杰出贡献。全文以七月派小说对五四文化启蒙精神的继承与发展为切人点,重点探讨了七月派小说"流浪意识"对"原始强力"的超越及其对民族文化心理的再审视等问题。     

"英芝式"与"库麦荣式"女性命运的思考

方方在<奔跑的火光>中通过主人公英芝的悲剧,揭示了当下社会女性,特别是下层女性生活所面临的窘境以及导致"英芝式"悲剧产生的原因,以期引起全社会对弱势群体的关注和思考.贾平凹<库麦荣>中的女主人公库麦荣同样作为下层女性人物形象,而她却能坚持自己的独立人格、自由立场、不为外物所累、不依附于男权的现代女性意识,和英芝相比较库麦荣具有更大的社会意义和社会价值,对当下女性的醒世作用也更大,也更值得关注与思考.