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符必春 《四川三峡学院学报》2014,(5):53-54
晚唐诗人许浑的籍里,学术界多认定是润州丹阳。考察许浑的诗作,自称是朱方、京口及丁卯桥人。朱方、京口皆古地名,相当于唐润州丹徒县,其所居之地有丁卯桥。即许浑是唐润州丹徒人。 相似文献
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卢娇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(3):38-41
张祜的《题润州金山寺》是镇江金山寺众多题诗中知名度很高的一首,然对该诗历来褒贬不一。实际上它虽然存在一些瑕疵,但总体上仍超越其它金山寺题诗,不失为"金山绝唱"。 相似文献
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王昌龄 《中华活页文选(高中版)》2013,(2):58-59
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。注释:①芙蓉楼:原址在润州(今江苏镇江)西北。辛渐:诗人之友。②平明:清晨。楚山:战国时的楚国在长江中下游一带,所以称润州这一带的山为楚山。③"一片"句:冰心,像冰一样纯洁的心。冰在玉壶之中,更显示人的纯洁正直。上榜理由:送别诗多从朋友的角度设想,或叹离别,如前诗王维"劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人";或壮行色,如高适《别董大》"莫愁前路无知己,天下谁人不识君?";或诉友情,如王勃"海内存知己,天涯若比邻"。而王昌龄这首送别诗却是从己处写起,剖白心迹。"寒雨连江夜入吴,平 相似文献
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道教作为唐代润州地域文化的组成部分,对润州文人的影响极为显著和深远。储光羲《游茅山五首》诗是其久经政治浮沉之后,重新对茅山及其道家文化的审视,以及对其文化精神的揭示。此五首诗不仅揭示出储光羲的道教生长环境,而且表现出其对道家思想的受容。《游茅山五首》的细致阐释,可以发掘出储光羲精神世界的道家内涵和诗歌创作的道家符号。 相似文献
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许浑一生的出处行藏及其诗歌创作与其家乡润州关系都较为密切,许浑爱水,亦多写水,其创作与润州相关的诗歌中将润州所具有的江南水乡的“水”文化呈现出来。许浑创作与润州相关的诗大致可以分为送别诗、酬唱诗、题咏诗等,都在一定程度上反映出润州的地域文化。润州的地理、宗教、农业、隐逸文化等,在许浑的诗中得到不同程度的反映。 相似文献
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卢娇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(3)
张祜的《题润州金山寺》是镇江金山寺众多题诗中知名度很高的一首,然对该诗历来褒贬不一。实际上它虽然存在一些瑕疵,但总体上仍超越其它金山寺题诗,不失为"金山绝唱"。 相似文献
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