“清高”的历史生成和时代意义——《漫话清高》品读

“清高”是否我国传统化的特有现象，堪称中国化的“专利”，也许还不能断言。但自古以来，“清高”的概念在蔚为大观的中国化尤其是中国化人的心目中占据着重要的位置，常常成为不少处于仕途坎坷、人生低谷的人们十分向往的达成目标，则是不争的事实。然而，就是这样一个跟我们密切相关的化概念和价值观念，在当代的中国却遭遇不公正的对     

我的婚姻谁作主——从《蒋兴哥重会珍珠衫》中离婚、再婚情节谈起

作为中国古代女性,丈夫的死亡和遭丈夫休弃都是不幸的。在面临这一境遇时,从法律角度。她们大多可以自由选择再嫁或是守节,这种选择行为从表面看来可以由她们自己来操作,但选择的背后却有着太多牵绊,使女性无法作出忠实于自身感受的决定。当女性对婚姻的选择无法忠实于自身感受。而只能以寻求男性和家庭作为依靠为目的时,那么女性就永远无法成为自己婚姻真正的主人。     

古代中国妇女守节、殉节观念的演变

“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”这是毛泽东在《七律·答友人》一诗中的名句,说的是一个古代的故事:唐尧将他的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜,后舜外出巡视,死于苍梧,她们二人赶到南方,哭得死去活来,泪染竹子成斑,因称斑竹或潇湘竹。后来她们二人俱投江而死。《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现,实际上,这是中国建立起夫权社会后,妻子为夫殉节的一个反映。位于甘肃、青海地区的马家窑文化、齐家文化和位于山东、苏北一带的大汶口文化,都先…     

张守节《史记正义》声类考

张守节《史记正义》声类38个,代表中唐时期的官话音,接近《切韵》．不同的是：唇音分化清楚;泥娘完全不分;喻三、喻四完全独立。     

《漫话清高》导学设计

【课标·教材·学情】 “课程标准”在“阅读和鉴赏”中有这样的目标表述：“从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达的思想、观点和感情。”《漫话清高》是人教版第三册第四单元的一篇教读课文,该单元的学习重点是“鉴赏中外说理性散文”,要着重品味这些散文中的情趣和理趣。     

体认鲁迅,因"人"到"文"——鲁迅文学作品教学路径刍议

一个峻急而沉重的教学话题 文本误读有时恰恰因为“人”的误读。 学生的误读表现在对鲁迅性情的认识上。凭着教材中的鲁迅文学作品．学生对鲁迅的性情认识是一个封闭而简单的怪圈：鲁迅给人的感觉总是难以接近,无论在时间距离还是在心灵距离上。     

走近陶渊明 找到心灵栖息地

陶渊明是东晋时期著名的田园诗人。其诗歌广为流传并深为后人所喜爱与其人格操守有着密切的关系。陶渊明清高守节的人格,率真自然的品性,安贫乐道的人生态度,任真自适的心态,对他的诗歌创作产生了深远的影响。     

试论"颠狂"人生的多架构层次--郑板桥心态浅析

郑板桥是一个怪才,无论为文、为人,均深具狂士的特征.本文试图从传统文人的心理层次,把握郑板桥应世省己的方式,勾画其心态的基本表象.     

谢清高与《海录》

鸦片战争前,由于传统的蛮夷观念和清政府的海禁政策,鲜有中国人游历到欧美各国,谢清高就是这少部分人中的一员。谢清高出海经商十余年,到过数十个国家,归国后,在友人的帮助下,将其经历刊印成书,名曰《海录》。《海录》记述了亚洲及欧美各国的地理位置、民风民俗、物产以及法律、政治制度、当地华人等相关情况,在当时是中国人了解外国情况的为数不多的书籍之一。     

用爱浇灌花一定会开

雨后,一道彩虹斜挂在天际。窗外的花朵经过沐浴,更显娇艳,不时送来缕缕芬芳,只有一支茎叶茂盛,紧闭着花蕾,在微风中摇摆,有些孤独,有些清高,有些不合时宜,这不就像那个特别的孩子吗?那个特殊的学生,已经成了我从教生涯里一个永远的牵挂。