游子的心声和南洋华族的史卷

舒兰的诗集《海外吟及其他》表达了中国大陆移民美国的老一辈知识分子的共同心理和现代游子的情绪；郑树良的小说《青云传奇》和《石叻风云》再现了南洋华族的历史。     

论海外中华游子文化及其特征

海外中华游子文化作为移民文化,它是海外中华游子社会人们的心态、观念和思想的体现。它继承了中华文化的优秀传统,又在新的自然和社会环境中有所创新。因而体现出自身独有的特征,主要表现在冒险、拼搏、开拓、进取精神;开放性多元性的文化认同;强大的凝聚力和人和精神以及浓烈的乡土情结和爱国情怀。     

论《诗经》与《古诗十九首》的游子诗

游子思妇诗在古代诗歌中占有一定的比例,由于社会形态的不同,表现手法的各异,价值观念的更新,导致诗歌中的思念主体有所不同.《诗经》所处落后的农耕社会思念的主体是故土和父母.因较少受礼教的影响,风格直朴坦率.《古诗十九首》所处私有制社会思念的主体则是妻子和家庭.因受封建礼教的影响,其风格则婉转温丽.     

中国古代衣冠漫谈

衣冠是人的外在修饰,衣冠整齐,干净得体,是我们应有的修养,也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代,衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是"礼义之邦",而"礼义"的外在表现,最直接的就是衣冠,所以我们又说"衣冠礼义""衣冠文物",等等。可见"衣冠"是和礼义紧密相关的。"衣冠"和"礼义"有什么联系呢?"衣冠"又为什么对于"礼义"如此重要?《周易》中说"黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤",     

秋江雁影临川梦 游子归宗费踅旋（续）——汤显祖家族南迁客家始祖有关资料的解读、厘订和蠡测

通过厘订谱谍、旧志和现代论著对汤翁族源的隐曲、误读和错译，进一步认定汤显祖的南迁客家祖先中迁抚州一世祖乃殷文圭的次子、即位列南唐文臣、原名殷崇礼，宋建隆初年“随其兄”被赵匡义所逼迫改姓更名、在南唐已臣服赵宋，去帝号改称江南国，仍因赵宋皇朝“卧榻之侧不容他人酣睡”而濒临危亡之时，被后主李煜“使之钱王所(吴越国)，国亡遂留钱塘不归”的汤静；作出蠡测：汤静因吴越王钱弘俶惧怕收留江南旧臣而开罪于赵宋，不得不流寓苏州，在嫉恨殷汤家族的樊知古(若水)成为宋朝江南转运使以后，再辗转“流离伏匿”抚州，时值北宋初叶。     

祖国情 游子心——评《南半球的情思》

站在南半球的澳大利亚，远隔重洋，遥望北方的祖国大陆，寄托游子对祖同的情思，这就是《南半球的情思》一书封面所展示的惊人情景画面，它充分表现了一位离乡多年的游子对祖国的一片赤诚之心和思乡之情。     

戏剧人生包畹蓉

中国戏曲向来与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界上三种古老的戏剧文化。而京剧又是中国古代戏曲艺术的集大成者。京剧服饰收藏家包畹蓉，当初无论如何也不会想到，他的那些精美绝伦的戏服，竟会成为中国文化得以延续发展的见证，成了海外游子追溯民族文化根源的纽带，还进一步变成加强中西方文化交流的桥梁。包畹蓉何许人?怎么会成为戏服收藏第一人的?让我们     

游子的平安符

娘的眼睛越来越糟糕,经常把邻家的柱子认成我。 这是父亲在信中告诉我的。突然意识到,已经有9年没有回老家了。这些年,在外求学、当兵提干、娶妻生子,家乡的概念早已被“家”代替。当《常回家看看》忽如一夜春风来。吹遍神州大地时,在妻和女儿的一再央求下．我们一家三口也踏上了回家乡的路。     

牌坛游子王建坚

1987年毕业于北京大学的王建坚,在校时曾多次作为校队主力参加北大与清华之间的“京华杯”棋牌对抗赛。他在1988、1990年就读研究生期间,先后人选北京青年队、北京队、国家青年队,曾与史骏、于国明搭档在全国比赛中多次取得优异成绩。其中包括青海全国邀请赛冠军,全国双人锦标赛亚军、国家队选拔赛亚军等,被业界公认为最具潜力的青年牌手之一。     

被时光渲染的你

<正>时光雕刻着你深沉的美丽,我走进历史,读懂那尘封的记忆。——题记儿时的我听不懂父母述说你那悠长而繁复的历史,不曾知道你过去的繁华与美丽,更无法体会你曾承受的煎熬与痛苦。但随着时光的流转,在不知不觉中耳濡目染,我带着一丝懵懂,一腔热忱,一份坚定,毅然地爱上了你。你说那五星红旗是你的名片,鲜红的底色流动的是生命的张力。上面似乎镌刻着一句名言:"人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"眼前仿佛浮现出一个个画面:慷慨激昂的宣言,不屈不挠的战斗,热血沸腾的高歌,那年轻的生命,那飞扬的青春,都鲜活地张扬在尘封的史册里。你说要永远铭记那些为你奋战的儿女,他们用鲜血染红了天际,渲染了大地;