可楼记

水居一室耳,高其左偏为楼。楼可方丈,窗疏四辟。其南则湖山,北则田舍,东则九陆,西则九龙峙焉。楼成,高子登而望之曰:可矣!吾于山有穆然之思焉,于水有悠然之旨焉,可以被风之爽,可以负日之暄,可以宾月之来而饯其往,优哉游哉,可以卒岁矣!于是名之曰可楼,谓吾意之所可也。     

“游观”与秦汉旅游

秦汉时代旅观念的更新与进步,是历史和文化发展的必然,带来了旅游业的繁荣兴盛。     

记游类文章阅读

阅读提示记游类文章是古代最常见的文体之一,产生了许多名篇,如我们学过的《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。文言游记与现代游记一样,往往也是移步换景,以游历的所见所闻所感为主要内容,且具有景、情、理合一的特点。阅读这类文章,     

开阖承转有度,景情趣理无穷——曾巩《拟岘台记》赏读

【作品原文】尚书司门员外郎、晋国裴君治抚之二年,因城之东隅作台以游,而命之曰拟岘台,谓其山溪之形,拟乎岘山也。数与其属与州之寄客者游其间,独求记于予。初,州之东,其城因大丘,其隍因大溪,其隅因客土出溪上。其外连山高陵,野林荒墟,远近高下,壮大闳廓,怪奇可喜之现,环抚之东南者,可坐而见也。然而雨隳潦毁,盖藏弃委于榛丛苇草之间,未有即而爱     

东坡突围

这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江,坡上有险道可以攀登俯瞰,江面有小船可供荡桨仰望,地方不大,但一俯一仰之间就有了气势,有了伟大与渺小的比照,有了视觉空间的变异和倒错,因此也就有了游观和冥思的价值。     

论魏晋六朝山水游观与人物品藻的逸气

"逸气"是中国古典美学史上一个重要的范畴,在魏晋南北朝时形成和成熟,表现为山水游观时的散逸超脱和对人物品藻时的自然之美。本文从审美范畴的内涵出发,探析魏晋六朝时期"逸气"审美范畴的表现形态与价值作用。     

中国电影的“游观”镜语——考察1937年前的早期中国电影

"游观"是中国文化中独特的观照自然的态度,也是对世界时空一体的动态的美学观照方式。这种观照态度影响生成了中国电影多移动摄影的美学特征,以及独特的空间美学。在早期中国电影创作中,表现尤为明显。     

柳宗元的游观论

柳宗元在山水记中提出了游观论,包括游观的审美效应,游观的价值取向,游观的选择性,以及游观的品类和方式.对此,文中作了提炼与阐释.     

试析秦汉旅游文化的发展和进步

秦汉时期旅游文化的发展和进步主要体现在旅游观念的更新、旅游队伍的扩大、旅游设施的发展和旅游文化内涵的丰富。反映了秦汉人们物质生活和精神生活的日益进步,从一个侧面说明了秦汉社会的发展繁荣。但同时又体现了秦汉人对宇宙天道、社会人生和自身命运的感受、思考和认识,从而一种新的人生境界应运而生,对魏晋思想的影响是巨大的。