宋金时代的"留发不留头"

满族入主中原之初,厉行汉人薤发(即剃发)政策,即所谓“留头不留发,留发不留头”。但人们鲜知,上溯500年,宋金时代的女真族也曾实行过对汉人的薙发政策。南宋人徐梦莘所撰《三朝北盟会编》卷一二三记:“时方金人欲剃南民顶发,人人怨愤,日思南归。又燕地汉儿苦其凌虐,心生离贰,或     

伊通满族博物馆

伊通满族自治县位于吉林省中南部，县城距省会长春48公里，幅员面积2523平方公里。境内有七座火山平地凸起，状若北斗，故有“七星落地”之称。     

“满族说部”档案室数字化管理初探

“满族说部”是满族先民讲述的长篇英雄传说，一代一代用口碑传下来，至今已有近千年的历史“满族说部”是吉林省文化厅抢救的非物质文化遗产，已列为国家重点科研项目和国家重点保护工程，并于2005年申报了国家级非物质文化遗产名录。     

“满族历史与文化专业”拔尖创新人才培养新格局——辽宁大学历史学(满族历史与文化)专业人才培养方案构建与运行

本文主要对满族历史文化传承与发展现状进行客观分析,以培养精通满族语言、传承满族文化的专业人才为目标,秉承"强化基础、注重实践、学术导向"的指导性原则用以构建合理的人才培养方案,以期对满族历史与文化拔尖创新人才的培养有所参考和借鉴。     

老舍的特殊经历

老舍先生是北京旗人,满族,生于光绪二十五年腊月二十三日酉时,也就是1899年2月3日。那年,距离辛亥革命还有12年左右。在他降生的时候,中国发生了一件大事,就是＂戊戌变法＂,光绪皇帝发动的改良新政,遭到＂后党＂的反对而半途夭折,中国社会上空,刚刚冒头的一点点曙光,又被彻底扑灭,诺大的东方古国重新陷入一片黑暗,整个社会动...     

荆州八旗驻防婚丧习俗比较研究

荆州八旗驻防设立于康熙二十二年,乾隆时废除禁止各地驻防官兵与地方交流制度,逐渐同当地人民交流与融合,形成了独特的风俗特点。其婚丧习俗融合清代满族习俗又受当地汉族礼俗影响而有所简化。对荆州八旗驻防婚丧习俗与清代满族及荆州当地汉族习俗比较,对发掘地域文化内容和特点具有重要史料价值和意义。     

从《说文解字》看中国先民的审美意识

以许慎《说文解字》中与审美范畴相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度，在饮食审美意识、人体审美意识两大方面考察了中国先民的审美意识。考察结论：中国先民审美意识既具有多样性又具有和谐性。     

仫佬族

传说古时候，仫佬族先民耕田种地都是一镐（gǎ0）一锄（chú）地挖，费时费力。有个叫罗英的姑娘生来勤劳善良、聪明过人。一天，她到山上打猎，看见一头野牛东突西闯、狂奔乱跳，想到乡亲们正汗流浃（jiā）背地在田间忙碌，心里一动：如果能捉住这头牛为乡亲们犁田该有多好啊!于是，她追赶起野牛来。     

隐藏的民族依恋和反思——谈老舍建国前的“隐式满族文学”

老舍不仅是描绘市民生活的艺术大师,而且是一位杰出的满族作家。尽管老舍在建国前的创作中从不明确人物的民族身份,也从不指明小说的民族定位,但是,小说里多处展现满族文化,也隐藏着许多旗人形象,具有鲜明的满文化色彩。在清末民初激烈的反满情绪下,老舍依旧难以割舍民族情结,怀着＂头朝下＂的心理,创作出＂隐式满族文学＂,以追寻和反思满族文化的盛衰得失。     

神话比较:古代中西方思维之异同

本对上古中西方神话传说中关于世界的创造，关于人的创造，关于过程和结局等内容进行了极其认真的比较，在比较中寻找和发掘中西方原始初民思维形式的共同点和不同点，以及这些不同点对后世中西方诸民族思维形式的影响。