从牵牛到牛郎——牛郎传说的四个传播层面

牵牛本是天上星,名曰牵牛（牛）,与古人生活密切相关,也为后世的各种传说埋下了伏笔,这是牛郎传说的第一个传播层面。牵牛成为都城营造设计的重要景观,也成为古代画像中的星宿化身,他具备男性人形,是人格化的神,这是第二层面。更进一步,牵牛被赋予了情感,与织女成为仙侣,并与人类发生了交往,成为世俗之仙,这是第三层面。最后,牵牛在民间落地生根,有了兄嫂、老牛,成为放牛娃,并被呼为牛郎,这是第四层面。如此层层递进,而终又回归到天上星。曲折回环的传播层面,使得牛郎传说不断丰富,千百年来四处流传。     

"牛郎织女""七夕节"源考

“牛郎织女”传说故事和“七夕节”的主要发祥地是汉水流域的襄阳、南阳，其母体为“郑交甫会汉水女神”和“穿天节”。     

从历代诗词看牛郎织女命运的演变

“牛郎织女”是我国家喻户晓的古代四大民间传说之一（另三个分别是“孟姜女”“白蛇传”“梁山伯与祝英台”）,千百年来深受人们的喜爱。在这一传说流传的历史进程中,文人墨客又纷纷借题发挥,给它加进了很多时代元素,从而又进一步丰富和发展了这一历史文化遗产。尤其历代诗词,更是其中熠熠生辉的重要文化珍宝。     

牛郎织女故事在太仓

中国四大民间传说之一的牛郎织女故事,以其坚贞不渝的爱情内容和稚俗共赏的艺术形式,在百姓中代代相传,家喻户晓,妇孺皆知。然而,牛郎织女故事的由来及与哪个地方、哪处名胜相关联,暂无定论。档案史料以其历史的真实性和可靠性告诉人们,这一传说降生于江苏太仓南郊胜昔村。     

牛郎、织女原型与农耕文明关系考论

牛郎、织女名称的起源,是人类在农业生产劳动中,根据自身的生产生活经验--男耕女织的模式对天上星象图附会的产物.牛郎、织女原型的产生,与早期的秦文化有着极为密切的关系,是男耕女织社会农业生产的真实反映.     

我的童年在抗战中度过

每当我听到激越悲壮的《义勇军进行曲》时,抗战中苦难的童年里一幕幕往事立即涌上心头,撕心裂肺,久久不能平静. 1937年,我虚龄7岁.常州这年10月12日开始就遭日军轰炸,无辜市民倒在血泊之中.11月,常州古城沦入日人之手.我家门前是沪宁铁路,村东侧是镇澄铁路,处在交通沿线,日军可以长驱直入.11月初,父亲的老兄弟紧急磋商,决定四散分开逃难躲避:一路往武进水网地区寨桥牛郎庙、灵台;一路往宜兴山区周铁桥;我家则往北乡交通闭塞的安家舍,投奔前舍村母亲的远亲.     

牛郎织女起源追寻

就现有材料来看,《诗经·周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态;今陕西西部和甘肃东部不是有关牛郎织女故事或曰传说产生的地域,而只是其流传地域,牛郎织女故事或曰传说产生的地域当是《诗经·周南·汉广》所涉及之汉水中下游流域;湖北云梦县睡虎地出土之秦简《日书》如果可靠或可信,即不存在伪造、掺假或其他作伪情况,则牛郎织女故事或曰传说在战国时期有了新的发展,并且已经基本定型。叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。     

在实践中建构图式

所谓图式,就是以信息形式贮存在大脑中的种种表象,它来源于过去的经验,并组织和引导个体在社会体验中对有关信息进行处理。有时候人在梦中、在回忆中     

七夕考述

七夕节是中国传统的节日,有关七夕的传说很多,古往今来各地也用各种独特的方式来纪念七夕节,以此来表达对真挚爱情的追求和对美好生活的向往。     

牛郎织女起源追寻

就现有材料来看,《诗经·周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态;今陕西西部和甘肃东部不是有关牛郎织女故事或;传说产生的地域,而只是其流传地域,牛郎织女故事或;传说产生的地域当是《诗经·周南·汉广》所涉及之汉水中下游流域;湖北云梦县睡虎地出土之秦简《日书》如果可靠或可信,即不存在伪造、掺假或其他作伪情况,则牛郎织女故事或;传说在战国时期有了新的发展,并且已经基本定型。叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。