《庄子》自然观的分野

《庄子》作为中国原始道家代表作之一，其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作，其自然观是要追寻合乎自然本真的人性，重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展，主要有三个派别，其自然观分别是：述庄派的自然化生论；无君派的率性自然论；黄老派的顺应自然论。     

扁舟破浪,乱发当风——谈李白文化中的率性大气对青少年的影响

李白,中国文学史上极为夺目的一位诗人,他的诗作大多想象力丰富、笔势大开大阖极具盛唐气象,数百年来一直万口相传,而他的人以及他的作品同样也是在语文学习中学生需要重点了解的内容。但这个"了解"并非仅指背过多少诗作,更包括在赏析诗作的过程中从中感知到的属于李白的文化精神,那是一种盛唐气象之下狂放不羁心中自有一番天地之人的思想精神,是一种透过诗作而展现的率性与大气,这种"精、气、神"在他不受拘束的古体诗中尤为凸显,尤其值得正在成长中的青少年细细品味。     

论韩贞的率性主张与他的心性妙用

韩贞是泰州学派的重要传人,他继承王艮、王襞率性而为和心之妙用的思想,十分重视人心对于人的行为的主宰作用,倡导人发扬主体精神,解除束缚,冲破干扰,随心而动.同时,韩贞深刻认识到了世界的复杂性和动态性,强调顺其自然,适应社会,并在主张率性而为的同时,主张进行心理和行为的调节,万事以"中"为准,以"宜"为要.     

率性男人

他的一举一动总能吸引众人的目光,或嚣张,或严肃,或搞怪,或愤怒,或沮丧,他总是把自己最真实的一面展现在大家面前。安德里·舍甫琴科,我们应该记住这个名字。他是足球场上的明星,更是我行我素的性情中人。     

浅谈个性化教育策略之班干部竞选、培养机制

"率性教育"是自于伟校长担任东北师范大学附属小学校长后提出的又一具有科学性、国际性、前瞻性的教育理念,它继承了"个性化教育"的思想,并将其扩展和延伸,使之更适合中国小学生的培养目标,且具有了附小特色。"率性教育"即保护儿童的天性、尊重儿童的个性,培养儿童的社会性。     

我们应有什么样的舆论观——甘惜分教授的舆论思想研究

在百年人生中,甘惜分教授无论深陷凄苦贫寒、危途艰险,还是面对思想挑战,都傲睨万物、气度从容,活出自己天然的本色。他对舆论研究的建树,“率性之谓道,修道之谓教”,对业界、学界贡献颇丰。30年前我在他膝下攻读博士,聆听其旷达阐扬,常入挥洒笃信之境,享其隆益遥亘无尽。他的舆论思想引我走上舆论研究之路,也为我国思想界和新闻界勾勒出应有的舆论观。今年是甘老百岁寿辰,作为健在的、我国杰出的     

浪子野唱 曲尽人散——读陈煜《读曲通识》

"诗庄""词媚""曲俚",一句话既指明了诗、词、曲的显著差别,又道出了元曲是可以与唐诗、宋词竞相媲美、并肩而立的崇高地位。如果说唐人钟情于仗剑天涯、醉月飞殇的豪迈中抒情言志,宋人偏爱于明月梅花、清茶淡雅的隽永中言愁写悲,那么元人则青睐于嬉笑怒骂、活泼俏皮的诙谐中挥洒真情。读惯了唐诗的庄重典雅、品久了宋词的采藻思致,再赏元曲的率性而为,自是别有一番风味。元曲有它自己独特的味道:接着地气,想唱就唱。它并非阳春白雪、雅到无尘无土,     

金圣叹独恶宋江论

金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”，这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真，是“骂杀”而不是“捧杀”；指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家，他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因；同时，对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”，也做了具体分析，认为这主要是为了使用“障眼法”，使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。     

淮南三王率性思想之比较

泰州学派的核心人物王艮、王栋、王襞都是讲“率性”的。他们的率性论强调主体精神,具有较强的启蒙性质。不过,在率性的观点上,由于三王对率性思想的认识不同,他们各自对率性内涵的解释与率性的要求就不同。王艮主体自由的率性观主要从他的身本论出发,强调人的自由性和人的主观能动性。王栋从他的主意观出发,强调意的主宰性和意的中涵性。王襞则从他的主心思想出发,提出了心之妙用以及率由心性的主张。     

遗忘在洒满阳光的路上

正编·手记:我对骑行客这个群体不太了解,有时偶尔在路上瞥见他们的身影,就有一股莫名的心情短暂地浮上来,或许只是慨叹他们的率性而为吧。慢慢才知道,每一段恣肆的青春,每一个洒脱的少年,都是背负着很多旧事在行进。一路走,一路把纷繁的往事远远地甩在身后,不问过去,不畏将来。这样的少年坚信,没有什么会永垂不朽。