意象与境界——关于意象派与《人间词话》的比较

西方意象派诗潮深受中国古典诗歌的影响。其诗歌理论与王国维的某些诗学思想有异曲同工之感。就具体观点来看，他们之间并没有直接的了解和影响，故他们观点间的相似与相通颇耐人寻味。本文对此进行了详细考察，进而对某些全局性问题进行了深度抚触。     

不无痛苦的夜莺——从王国维的美学思想到其“自沉”之举

作为中国现代美学的奠基人,王国维受到了叔本华、康德等人的美学思想的影响,提出了具有开创性的新的美学范畴.其“游戏”、“古雅”等说注重艺术创造对于“苦痛”人生“真”的反映并弥补了人与自我的灵魂雏度的阙如.然而,因自身内在思维机制的局限,王国雏最终还是以“自沉”的方式宣告了自己的“失败”.     

从王国维评李煜词看其境界说之“真”

“境界说”是王国维《人间词话》的中心,而“境界说”的核心概念是“真”。“真”是王国雏整个文学批评理论的出发点,是衡量作品的基本标准。他在《人间词话》中通过品评词作阐述了“境界”之“真”的具体内涵。在众多词人中,王国维对李煜词给予了特别的关注。本文拟从王国维对李煜词的评价这一视角,从艺术品位和创作论上探讨其“境界说”之“真”。     

鲁迅和王国维对独立品格的追求

20世纪的文化巨子鲁迅和王国维毕生都在追求自己独立品格的完成,由于他们不同的性格、禀赋和觉悟,导致了他们对独立品格的不同追求,最终,有着历史中间物意识的鲁迅超越了时代的最高境界,完成了人的独立品格的伟大追求;而王国维虽曾产生过现代人本思想的萌芽,却难敌旧传统的压力,对独立人格精彩的追求成了一个令人扼腕的未完成的追求。二位先贤的心理历程,对我们构建现代人格有着深远的启迪意义。     

王国维的教育实践与教育思想

王国维是我国近代教育的先行者之一,早在20世纪初就先后执教两所师范学堂。后任教北大、清华,对不同层次的教育深有心得。他长期主编我国最早的教育类期刊《教育世界》,刊栽大量西方教育学理论和教育规章,以为我国之借鉴;同时,撰译了大量论著,探讨教育理论和现状。提出不少前瞻性见解,留下了丰富的学术遗产。