马夫的背影

北宋时，宰相王旦有个马夫，为他赶了五年马车，服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他。等马夫转身走时，王旦却马上叫出了他的名字，并念他赶车勤劳，给了他丰厚的赏赐。原来，这个马夫平日只知赶车，正脸都难露一下，王旦只熟悉他的背影，所以见到他的脸面时反倒不认识了。待马夫转身出去，那熟悉的背影，很快唤起了他的回忆。     

淡定王旦善做官

北宋时．寇准与王旦同年中进士．两个人进入官场的起点是一样的。但王旦却很快走到了前面,当上了宰相,这让寇准心里很不是滋味。人前背后,有意无意,寇准不免下些小绊．说些坏话．     

车夫的背影

北宋时,宰相王旦有个马车夫为他赶了五年马车,服役期满后向他告辞回乡,王旦竟然不认识他了。等马车夫转身走时,王旦却马上叫出了他的名字,并念他赶车勤劳,给了他丰厚的赏赐。原来这个马夫平日只知赶车,正脸都难露一个,王旦只熟悉他的背影,所以见到他的脸部时反倒不认识了。待马车夫转身过去,那熟悉的背影,很快唤起了他的回忆。     

陕北横山新发现党项族《故野利氏夫人墓志铭》考释

横山县新发现《故野利氏夫人墓志铭》是一方珍贵的党项族女性墓志。志文反映野利氏部族自唐代中期内迁绥、银等州,历200余年至宋初,仍在今横山党岔附近聚居生存。野利夫人丈夫拓跋某,官职为定难军节度押衙、充银州都知兵马使,表明他与夏州李氏存在血缘关系;但他仍然保留了拓跋姓氏,七子字辈与五代以来历任定难军节度使并不一致,显示他应是李氏疏族。结合陕北已出土党项族墓志可知,野利氏与拓跋氏、破丑氏等党项豪族存在密切婚姻关系,可印证党项族内盛行姑表婚文化。此外,志文撰文者与名相王旦的关系、志文的书写体例与野利夫人去世原因,也应予以关注。总之,新发现《故野利氏夫人墓志铭》为研究党项族在陕北的历史活动又提供了一方重要墓志史料。     

民国云南话剧艺术追梦人——王旦东

话剧初叫文明戏,“五四”后名为“爱美剧”、“白话剧”,1928年由著名剧作家、导演洪深定名为话剧.民国时期昆明先后成立激楚社、扶风社、新民社、醒民社等话剧团体,但这时的话剧纯粹是票友性演出,只能给滇剧扮演垫场的角色.当时《滇声报》曾评论“激楚、扶风两社,登台诸君,虽多名流人物,而经验素少,表情、道白、每不认真,反不如旧戏足以号召看客”.王旦东、陈豫源等的回归,开启云南话剧从茶余饭后的游戏走向艺术殿堂的大门.