众家集评王秋人

秋人的山水画创作,是建筑在古人的笔墨之上的,虽用笔用墨无一不是古人的,而色彩的渲染,画面的构成又不全是古人,而是集中体现了自己的绘画艺术语言,是充满个性的精神诉求,这与他曾经数年研究现代派画风不无关系。他在极力回归传统的同时,又在自己的山水画创作中附加了现代元素。所谓＂师古不泥,化古为新＂,秋人在这方面是独具匠心的,这是当代中国画人应该承载的历史使命和文化责任。——摘自许好成《秋人·秋风·秋意·秋韵》     

悠悠敬老情 丹心谱华章——记河南省新乡市延津县老科协理事长、优秀共产党员王秋国

<正> 王秋国,男,1969年毕业于北京广播学院,曾任河南省新乡市延津县政府办公室主任、延津县委常委、县委办公室主任等职,正县级领导干部。现任延津县老科协理事长、老促会会长、老干部学校常务副校长。他四十年如一日,在平凡的工作岗位上无私奉献,用一颗赤诚之心把党的     

书讯

正它是青春的万花筒,讲述一个故事和印象记。里面能摇出来梦幻,有初恋的涌动微妙感觉,有穿越的传奇良辰美景共同营造出少年气息。通篇文字自然,情节唯美这些都在时光的蜡烛里一睡着了,唯有文字的烛光弥漫而来。     

《芙蓉镇》人物形象塑造得失谈

《芙蓉镇》人物形象塑造得失谈司瑞昌《芙蓉镇》自从在１９８１年第一期《当代》杂志发表以后，不仅由人民文学出版社一版再版，而且还获得了由中国作家协会主办的“茅盾文学奖”。这说明《芙蓉镇》这部作品以它深刻的思想内容和感人的艺术力量，赢得了读者的欢迎，经受了...     

柳永《御街行》考辨

柳永《御街行》虽然包含有祝寿的内容,但它并不是一首真正意义上的圣寿词。他首创以郊礼入词,叙写南郊祭天大典后金鸡敕赦、君臣庆贺的场面,展现了天书事件对昊天祭祀礼仪的影响,以词证史,具有重要的文献价值和史学价值。词中记述礼仪之隆重,展现对于承平时代和君主统治的颂扬,是柳永以词投献,希冀仕进心态的表现。可以大致推断,此词作于天禧元年(1017)真宗南郊大典之时。     

论法庭演说对雅典大赦精神的维系——以吕西阿斯演说辞为研究对象

公元前403年,在经历了短暂而血腥的内战后,随着大赦誓言与和解协议的签订,雅典的政治局势趋向稳定,但民主政治仍面临严峻的考验:因内战而产生的隔阂亟待消除,公民需要重新融合为一个统一的共同体。诉讼演说弥补了大赦誓言与和解协议的不足,在雅典大赦文化的构建中起着重要作用。以吕西阿斯为代表的雅典演说家利用公民法庭,在诉讼演说辞中采取不同的修辞策略,巧妙处理战败与内战的创伤记忆,从而达到"再造雅典",重建民主政制的目的。     

《林黛玉进贾府》中贾政、贾赦的出场艺术

《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第三回,是全书序幕的一个组成部分。许多人物出场的描述已经在《林黛玉进贾府》一文出现,这中间,对主要人物王熙凤、林黛玉、贾宝玉的出场研究已经不胜枚举。本文着重对贾政、贾赦的＂未出场的出场＂进行论述,贾政、贾赦这两个一直没有出场的人恰恰以另外一种形式悄然出现。     

中国古代恩赦复仇的心理与民俗背景

同情与宽纵复仇乃是古代中国礼教文化，人治社会的必然表现，首先，古代具有权威性的正史载录基本上是同情复仇和宽纵复仇，并成为文学的一个重要价值参照；其次，法礼悖左的焦点体现在复仇文学作品的描写中，它增大了复仇主题的反正统倾向，赞扬了个体以暴抗暴、伸张正义的精神；其三，中国古代的系列文学作品从人性的高度，揭示了传统社会中一些正直官吏的深层心理，反映了他们在不健全的法律下如何不违忤天理人情的努力及两难处境；其四，它从一个独特的视角，展示了中国古代复仇意识的浓烈与执着，中国古代的复仇文学正是基于深广的心理与民俗背景，其主题才会如此绵延广远。     

清末《保定习艺所章程表册类纂》

按语:清末,监狱制度改革是司法制度改革的一项重要内容。中国近代监狱改革参照日本,通过学习日本的经验以借鉴西方监狱制度。清末习艺所即是在这种社会背景下创办的,其中尤以袁世凯主持创办的天津习艺所和保定习艺所最为成功,其"监狱之规则、各员办事之条例、作业工师之服务以及各种图表,均井井有条,实足与东瀛相颉颃"。由于天津、保定习艺所的创办,为各地推行习艺所制度积累了经验。保定习艺所创办稍晚于天津习艺所,于光绪三十年(1904年)兴工,次年三月前后建成,六月即开始接收罪犯入     

古代尊老养老制度涉及的刑法原则

尊老养老在我国有悠久的传统。了解古代关于尊老养老方面的制度对当代社会具有很强的立法和司法现实意义。本文拟从刑法原则方向入手论及古代尊老养老制度。