一份《陈情表》,万分智慧生——浅析李密的智慧与才气

<正>几番执教《陈情表》,每次感受不尽相同。初次教授以情而教,再次以孝而教,这次教授除了"孝情""忠心"之外,笔者感受最深刻的是《陈情表》中李密的人生智慧和文学才气。李密的《陈情表》全文只有475字,以侍亲孝顺之情感人肺腑,千百年来一直被人们广为传诵,影响深远。在那"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣"的普世逻辑之下,能让晋武帝赞叹"密不空有名也,嘉其诚款,赐奴婢二人,下郡县供养其祖母奉膳",足见《陈情表》绝非只是一篇以情动人的表文。     

西周中晚期君臣体系的变化及其对王权的影响

西周时期的君臣体系，总体呈现出层叠架构的态势。其中，王臣的存在，对王权的实现是至关重要的。但到了西周中晚期，这一君臣体系发生了一系列变化：一方面，在体系内部，周王与一部分王臣之间的君臣关系发生了隔断，而王臣而他们的臣属之间的君臣关系却得到了进一步加强；另一方面，在王官系统内部，逐渐产生出新的君臣层级，且与此同时，个别王臣在王朝中的地位也发生变化，上述种种变化，从多个方面削弱和动摇了西周王权。     

“犬马怖惧”是“谦卑”吗?

正在《陈情表》一课的教学中,有学生质疑结尾句中的"犬马怖惧之情"的注释。课文注释说"这是臣子谦卑的话,用犬马自比",那么,"犬马怖惧"就是"谦卑"的意思。这样解释,对吗?问题一出,不少学生附和,同时,还有学生拿出词典查了起来。《现代汉语词典》(第6版)对"犬马"的解释是,"古时臣下对君主自比为犬马,表示愿供驱使";《现代汉语规范词典》(第2版)的解     

“王”为什么只能“顾左右而言他”

正《王顾左右而言他》是沪教版初中七年级下学期"议论纵横"单元的课文,文章简短,100字不到,但道理深刻,说理技巧高。学生容易从"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"的角度对齐宣王"顾左右而言他"的行为感到好奇,作为君王,不是想怎样就怎样吗?干吗要"顾左右而言他"?在教学中仅仅就这篇文章的内容进行教学,学生难以理解其中隐含的内容。尤其是核心问题:为什么"王顾左右而言他"?面对孟子的质问,齐宣王可能有以下几种反应:1.与其争辩;2.干脆承认(默认);3.恼羞成怒,有过激     

跳高新秀王臣技术诊断分析与发展预测

跳高运动员王臣的身体条件与素质水平、专项技术指标已经接近或达到世界优秀运动员的水平,是一个具有优化条件的跳高人材。通过三维技术录像的方法,对王臣参加比赛的运动学技术指标与国外优秀男子跳高运动员的技术参数进行横向比较,认为王臣在助跑最后一步水平速度慢,摆动腿摆速小,导致垂直速度小,这就要求转变训练理念、提高有效训练的效率,着重解决力量素质及腾起高度利用率,在今后3年～5年专项快速发展期中加以科学训练,未来成绩可达到2.32 m～2.35 m。     

王维：一生依附帝王家

提起王维,人们心中会立刻出现一个带着几分仙风道骨的清秀潇洒的诗人形象。王维诗画兼擅,同时又工书法、精音律,是中国历史上一位不可多得的多才多艺的文化巨匠。人们印象中的王维,仕途平顺,官-直做到尚＂书右基,但他似乎并不怎么热衷于仕途,在辋川别墅礼佛参禅,与友人诗酒唱和,亦官亦。在某种程度上,王维是后世中国文人的精神偶像：入世者羡慕他仕途平顺,身居高位,出世者则景仰他＂大隐隐于朝＂。本文以王维的仕途经历为切入点,叙述了他在官场沉浮中的进取、无奈、恋栈、委屈和消沉,展示出一个不同于我们一般印象中的王维形象。其实,生在＂帝王＂时代,＂普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣＂,锐身仕进者自不必说,即使那些遁迹山野的高人隐士,也因为有了身居庙堂者的对照才彰显出自己的独特价值——他们,也是＂依附帝王家＂的。鲁迅曾深刻地指出：＂登仕,是啖饭之道,归隐,也是啖饭之道。＂从这一点上说,＂一生依附帝王家＂的,又岂止王维,它是历代所有文人的共同宿命。     

译学视野下的藏文典籍翻译——评《西藏王臣记》郭氏译本的翻译风格

提要：翻译既是语义的转换过程,也是文化的移植和传播过程.汉藏文化既有共性又有个性,两种文化的个性差异构成了翻译的重要障碍.《西藏王臣记》郭氏译本中,译者受到本族文化和自身文化意识局限性的影响,未能完整地传达原语的文化信息及文化语境.