“只如今鉴觉”：百丈怀海禅法的主要思想

"只如今鉴觉"是百丈怀海禅法的主要思想,该思想将禅宗直指从心性转向实际,让纯粹自我出离自身、完全敞开到一个根本原初、完全澄明的现在意识中去,是对达摩"藉教悟宗"和慧能"无念无相无住"心性路线的重大发展,是对马祖"即心即佛"和"非心非佛"心佛二元论的全面扬弃、突破与创新,具有重要的哲学意义。     

中外音乐文化差异与作品演唱风格浅析

本文认为,西方的美声唱法是一种外显外露的表达方式,体现了西方音乐文化的审美特质,而中国的音乐文化追求空灵、幽深的意境韵味,表现在演唱时内在意境的创造。不同文化决定不同的演唱技巧,没有对文化的深刻理解就不可能准确把握其作品的风格。     

沈德潜与《一柱楼》诗案探论

清朝“字狱”是我国封建时代思想专制统治发展的鼎峰时期。乾隆朝末期发生的《一柱楼》诗案，使得当时与乾隆帝以“诗友”相称的沈德潜亦未能幸免，但沈德潜在“字”上的遭灾并非只是受到《一柱楼》诗案的牵连，而是由于他所选辑的《国朝诗别裁集》已不符合当时统治政策的变化，所以沈德潜身陷“网”也在情理之中，只不过《一柱楼》诗案加重了对他的惩罚。     

“九”在中国传统建筑文化中的重要作用

在中华民族传统丈化中，“九”之所以被人们所崇尚，成了神圣之数，。“九”这个数字在我国传统文化中的庄严雄伟，另一方面也满足了统治者对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，在我国传统建筑文化中占据了重要的历史位置。     

“一丈青”考

“一丈青”常见于早期水浒故事,其具体含义,虽经余嘉锡、严敦易诸先生考订,仍有争议。本文认为,“一丈青”最确切、最原始的含义,应该是指人物身材“长大”,并非某位好汉固定的绰号。今本《水浒传》中一丈青扈三娘及王英的形象,是民间“丑夫俊妻”型故事与早期水浒故事中流传甚广的绰号“一丈青”相结合的产物。     

戏说“干谒者”——读《报刘一丈书》有感

明代著名的“后七子”代表人物宗臣有一篇精彩的文章——《报刘一丈书》。文中生动地刻画了“权者”、“干谒者”和“守门者“的反面形象。尤其对干谒者穷形尽相,入木三分。并淋漓尽致地揭露了官场的丑陋现象。     

英语教学中文化教学的必要性和可行性

英语教学中文化教学的必要性体现在：国内外关于跨文化交际以及语言与文化之间关系的理论论述已不少见，但实际教学效果并不如人意。统一原则的缺失和具体策略的模糊是其主要原因。其可行性体现在：宏观上树立合理的．原则和微观上找到合适的策略。     

方寸田园

<正>一位文友自美归来,与朋友们畅叙离情以后,就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中,读书译作,静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说:"真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊,俗愿尚多,大概没有那种福分。"玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中,满眼的绿水青山,满耳     

关于“半匹红绡一丈绫”的理解

“半匹红绡一丈绫”是白居易名篇《卖炭翁》中的诗句。许多的教学辅助材料和语文教师都在向学生传递信息:白衣使者和黄衫儿把一点陈旧的绫和绡,给了卖炭翁,作为千斤炭的价值,     

浅析西安市丈八网球场馆经营管理模式

网球运动在中国经济发达的城市和地区开展的如火如茶,而在地域边远、经济欠发达的西安市则开展相对缓慢、滞后。本研究通过实际访谈法,对丈八网球中心进行走访,并对相关场馆负责人和管理人员进行了访谈。在分析丈八网球中心成功案例的基础上．本研究提出场馆服务人性化、场馆与城市良性互动、管理人员专业化、场馆设施功能多样化的网球场馆发展趋,以期为西安市场馆的发展提供理论依据。