泊

一直喜欢泊的意境。一叶渔舟,三两只画舫,或七八条竹排木筏,静静地系在清浅的水边;粼粼波光,倒映出幢幢的剪影,那是一种何等凄幽而灵动的韵致。     

西塘纪行

从上海南站乘大巴,不到两个小时就到了浙江嘉善境内的水乡古镇西塘。车一停,一个骑三轮的小伙子便迎上来,说可以走胡同拉到镇内,能省一百元的门票。禁不住三轮小伙子的软磨硬泡,也为了省100元便坐上了他的三轮车。三轮车三拐五拐走了十分钟,到了一条小弄的弄口。小弄很窄且深,只能勉强容两人并行。远远望去,能见弄口那端射进来的天光。下车,在小伙子的引领下穿过小弄来到西街。西街是西塘东西走向的一条主街,两侧几乎都是客栈和商家。经小伙子介绍住进了一家名叫望江阁的客栈。客栈南北两面开门。南     

《扬州画舫录》作者李斗的行旅活动与文学创作

清中叶著名笔记作家、诗人和戏曲家李斗,通过行旅以布衣身份结交了六十多位诗文作家、书画艺术家、说唱艺人和影响文坛的显宦、富商。李斗的行旅不仅激发了其文学创作的热情,使其跻身文坛,而且对其笔记、诗词和戏曲等不同文体的文学创作、演出产生了直接的影响。李斗的笔记《扬州画舫录》广泛记载了其游历扬州的见闻,兼具史学和文学的双重价值;其诗集《永报堂诗集》和词集《艾堂乐府》以行旅纪实为经,以写景、赠答、咏史为纬,真实记录了其行旅与交游的经历与感受,具有典型的游记文学性质;其戏曲作品《岁星记》、《奇酸记》传奇亦是其行旅与文学交游的产物,在清代戏曲文化史和昆曲演出史上具有一定的研究价值。     

《扬州画舫录》版本初探

《扬州画舫录》自初刻于乾隆六十年,迄今先后有乾隆自然盦藏板、同治重印本、光绪与民国石印本、中华书局断句排印本、江苏广陵古籍刻印社本、山东友谊出版社本等,计木刻本两版、石印本两版、铅印本四版流传。诸版本各具特色,也存在作者多处误记及其版错讹、疏漏,句读之误等可资商榷之处。     

《扬州画舫录》中的散文章段品读

《扬州画舫录》记载了若干描述清代康乾时期扬州名胜景观、地方风情和人物活动的游记、散文片段,颇多精彩章段,并予人以启示和思考。     

扔鞋

《扬州画舫录》里面记载有人将一只鞋掉到水里：“陆寿芝为麟度大令之孙,寄居仪征,幼有才名。尝醉跨桥上作骑马状,忽一履随涧中,因更举一履投之曰：“天下无用之物若此履者,皆可弃也。”     

明清时期江南地域的商业氛围对绘画的影响

剖析了明清时期江南地域的商人及商业氛围对中国艺术的影响,说明明中期后,发达的商品经济会有足够的力量影响一个地域的艺术.     

《扬州画舫录》与徽学——以两淮徽籍盐商为主体观照

《扬州画舫录》和徽学关系密切。侧重从两淮徽籍盐商视角考察,可知其在清代康乾时期已跃居为两淮盐商的主体,极大地推动了扬州各项事业的发展;徽人重视儒商互补,经商固本,诗礼承家,子孙后代走科举仕进道路,以至形成一些声誉远播的名门望族;受徽州深厚文化积淀沾溉的徽人及其后裔,依凭才智、能力成功融入扬州社会,涌现出一大批学者、文士、艺术家等社会名流。应当重视《扬州画舫录》与徽学的研究。     

梅开“五福”--江苏省扬州市梅岭小学西区校“五福”文化建设纪实

据清代李斗《扬州画舫录》记载，明万历二十年（1592年），太守吴秀开濬城濠，积土为岭，种植梅花，因名梅花岭，岭前建崇雅书院。清雍正十二年（1734年），著名徽商、藏书家马曰琯捐资在岭东重建书院，命名为“梅花书院”，后声名远播，其“入礼门，树仁心，走义路”的核心教育思想历经400年风雨洗礼仍熠熠生辉。明末史可法领兵抗清，誓守城池，生前遗言，死后葬梅花岭。清乾隆四十年（1775年），于梅花岭修建史公祠，英烈忠魂与清芬之岭交相辉映。1947年，史公后裔史鉴先生倾其所有在史公祠内创办了可法小学。新中国成立后，可法小学迁出史公祠，不断发展壮大，有了今天的扬州市梅岭小学西区校。