天后信仰与地方社会秩序的建构--以天津皇会为中心的考察

天津皇会区别于一般的天后崇拜,成为天津独有的社会文化现象.皇会在清乾隆年间的兴盛有赖于天津民众对天后的笃信,也有赖于地方经济的繁荣与昌盛.皇会特殊的性质使得众多的社会阶层参与其中,并使得更多的社会群体能够在这一盛大的庙会中实现互动.这一互动的过程也体现出地方社会秩序的建构和协调等问题.     

血殇

<正>我叫念奴,祁皇最为宠爱的贵妃娘娘。每日清晨,我都会让祁皇为我准备一大碗新鲜血汤,说是为了驻容养颜。我从来不害怕祁皇会怀疑我,因为我知道,我一笑,哪怕是一座城池一个国家也要为之倾倒,更何况一个男人?重遇奴萧是在皇宫后林苑的箭靶场。正在进行的是一场激烈的射击赛,一身着红色飒爽骑装、骑着大红骢马的男子在缓缓绕场一周后,忽将原本准准对着靶     

《天津天后宫行会图》中的北方妈祖文化

妈祖信仰自元代传入天津地区以来,在当地得到了长足发展,妈祖由最初的海神转变为天津城市的全能保护神。在与天津本土文化融合的过程中,妈祖信仰演化出以天津天后宫皇会为核心的妈祖文化。国家博物馆收藏的《天津天后宫行会图》(下简称《行会图》)就是一部关于天津皇会的风俗画卷,真实记录了清末天津妈祖文化的风采,是研究我国北方妈祖文化的重要实物。     

从传统年画看天津的妈祖信俗

天津杨柳青木版年画,起于宋,兴于明,盛于清,内容以描绘民间岁时生活为主。在这些传统年画中,有的还生动反映了天津的妈祖信俗。拴娃娃、妈祖神像以及皇会、花会等题材年画,既展现了天津的地方民俗,又传播了妈祖文化。