略谈刘知幾“直笔论”

刘知幾所著《史通》是我国现存最早的史学评论和史学理论著作,其中尤以＂直笔论＂最能体现他的史家主题意识和和特立独行的思想性格。本文认为刘知幾＂直笔论＂包含着丰富的思想内容,可概括为三大方面：对曲笔的批判,对古人与经典的评议和对史馆制度的批评。     

试论魏晋南北朝齐鲁史学

魏晋南北朝时期，重史之风十分浓郁。众多齐鲁学人以治史作为自己的名山事业，其经世精神突出表现在对现实政治的维护上，他们深谙利用史学来维护门第的奥妙。“直书”与“曲笔”这两种截然对立的治史方法，表现得尤为鲜明，而曲笔之风一时更炽。这一时期，齐鲁史学家几乎都是文学家，受文学思潮的影响，史文语尚华丽，浮词艳语连篇，不能很好地表达史义，这是传统史学“尚文”思想在特定的历史条件下走向极端的表现。     

史传主体意识的理性自觉--刘知几《史通》中的直笔、独断之论

从甲骨卜辞、钟鼎彝器铭文的片断文辞发展到洋洋大观的史传文学,经历了漫长的历史时期。刘知几《史通》是我国第一部史传文学的理论著作。刘知几的“独断”之论开中国古代史家主体修养理论探讨之先河,奠定了中国古代史家主体修养理论的坚实基础,对后世的史传文学创作研究产生了巨大的影响,其筚路蓝缕之功不可磨灭。     

吕思勉论史实失真的原因

吕思勉是我国现代史学大师,十分重视史学的求真。他认为史实失真的主要原因有：历史真相本身不容易看透,只能靠观察者和记录者去推测;史事在传播的过程中失真;史事失真由今古之别铸成;史家的史识和史德造成史事失真;记载者认为大家都知道的史事不记载;古史“层累与剥蚀共同作用”;记录历史偏重文学笔法;史官要秉笔直书很难做到等。     

中国传统史学中的秉笔直书思想

中国传统史学中一直沿袭着秉笔直书的传统,历代史家更是把秉笔直书作为撰写历史所追求的目标。传统史学中的秉笔直书思想又是伴随着历史学一起发展的,它经历了＂书法不隐＂、＂据事直书＂、实录、直笔的发展历程,而且,在这一历程中附加了史家的主体思想,承载了史家的主体意识。     

直笔——“乱臣贼子惧”(节选)

孔夫子活的时候,天下大乱了,其实天下永远是大乱的。孔夫子听说,有的做儿子的,居然杀了父亲!孔夫子又听说,有的做臣子的,居然杀了皇上!孔夫子气了!孔夫子瞪了眼睛,吹了胡子。孔夫子拿起了一支钢笔,噢,不对,那时候没有钢笔;拿起了一支毛笔,噢,也不对,那时候也没有毛笔;孔夫子拿起了的是——一把刀!呀!孔夫子怎么会拿刀?孔夫子斯斯文文的圣人,拿刀干什么?杀他父亲吗?不是!杀他皇上吗?当然也不是!杀那杀父弑君的凶手吗?     

直笔——“乱臣贼子惧”（节选）

孔夫子活的时候,天下大乱了,其实天下永远是大乱的。孔夫子听说,有的做儿子的,居然杀了父亲!孔夫子又听说,有的做臣子的,居然杀了皇上!孔夫子气了!孔夫子瞪了眼睛,吹了胡子。孔夫子拿起了一支钢笔,噢,不对,那时候没有钢笔;拿起了一支毛笔,噢,也不对,那时候也没有毛笔;孔夫子拿起了的是——一把刀!呀!孔夫子怎么会拿刀？孔夫子斯斯文文的圣人,拿刀干什么？杀他父亲吗？不是!杀他皇上吗？当然也不是!杀那杀父弑君的凶手吗？     

董狐的直笔效应

董狐,春秋时期晋国太史。晋国（今山西翼城县）人,周太史辛有的后裔,因董督典籍,故姓董氏。董狐开创了我国史学直笔传统之先河。     

长衫下的思考——孔乙己的悲剧人生面面观

《孔乙己》是鲁迅短篇小说中最优秀的作品之一，也最为先生所推崇。明线与暗线的并行不悖，直笔与曲笔的纵横交错，对比手法的运用，讽刺艺术的拿捏，无一不恰如其分地渲染了小说浓郁的悲凉氛围，展示了悲剧人生的艺术魅力，鞭挞了人情的冷漠，揭示了悲剧的社会根源。     

《庄子》"重言"与"赋比兴"的渊源关系论

《庄子》“重言”的形成溯源历来鲜有人问津，事实上，（《庄子》“重言”源于传统的“赋比兴”手法，本文从三个方面进行论证：“重言”由“赋”中“记言”演变而来；“赋”“比”“兴”三者的联系，使“重言”有了曲笔的表象；“重言”由“直笔”到“曲笔”是一种渐进过程。