人鬼情未了——唐代人鬼相恋故事解析

在众多的唐人小说中,人鬼相恋故事带给读者无限的想象。通过对这些作品的分类解析,有助于加深对唐代小说的艺术性和文化内涵的认识。     

曹植和他的《洛神赋》

人神相恋作为文学意象源远流长,彰显着生命兴发与礼防压抑的对峙,其内涵包含着对世界、人本身及人的生活的探究、批判和思考.<洛神赋>,既表现了洛神的旷世之美, 且相互爱悦;又传达了人神之间因人神道殊而不得不以礼自持,导致了爱而不能终相厮守的遗憾与怅惘,并且透露了曹植想借助人神之恋来宣泄自己内心的苦闷,获得精神慰藉和情感补偿的愿望.曹植身上,儒、道、侠思想兼而有之,体现了文化的多元性、相济性和开放性,造就了他只能"以翰墨为勋绩,辞赋为君子"、" 成一家之言"的人生宿命.     

自分情无似我深,深情除是我知音——论孙原湘艳体诗

艳体诗在我国源远流长,却一直被视为末流。艳体诗自有其价值所在,如“五四”时期,艳体诗就成为启蒙运动和妇女运动的推动力;而孙原湘的艳体诗就是其中很重要的一分子。孙原湘艳体诗在内容上虽不外乎描写美人装束、刻画美人容貌、抒发两情相恋、感慨相思阻隔等等,而与李商隐、王彦泓等善写艳体诗者相比,孙原湘的艳体诗具有自己独特的风貌,体现了他独特的审美追求与情感体会。孙原湘艳体诗最终归结于一个“情”字,这是其重情重真的诗歌理念较为鲜明的体现。     

唐传奇中人与异类相恋作品之比较

唐传奇中艺术成就最高的当属婚恋题材的小说,其中大多数为现实主义的作品,但也有许多志怪题材的婚恋故事,在人物刻画、结构组织、细节描写方面取得了很高的艺术成就。     

追求个性解放的光彩形象——谈杜丽娘的典型意义

本文以为杜丽娘是位追求个性解放的形象,从三方面论述这一形象的典型意义。     

《聊斋志异》人花相恋故事的深层悲剧意蕴

在《聊斋志异》的人花相恋故事中,蒲松龄以高超的手法创造出理想化的形象和曲折动人的情节。由于作者对现实人生的敏锐感受和深刻洞察,这些幻想故事中蕴藏着真实的情感和人生哲理。引发生命悲剧的原因有很多,从悲剧的发生本质上讲有偶然性悲剧和必然性悲剧两种。蒲松龄将人生最本质的缺憾与无奈融入奇幻浪漫的人花相恋故事中,因此在他笔下那个唯美浪漫的虚幻世界深处,萦绕着若隐若现却又挥之不去的悲剧意蕴。     

吴哥：藤石相恋的记忆

走在这些藤石相依的空间里，这些静静的石头似乎由于树木的生长而具有了生命。在这样的空间里，你再也分不清谁是主角——缠满古藤的庙宇还是在庙宇庇护下的古藤？[编者按]     

论《九歌》人神相恋的文学系统

《九歌》是一个人神相恋的文学系统。如果按照神灵尊卑的次序加以排列,其人神相爱的关系明显形成三个阶段,这正好符合屈原变态心理中,他与怀王感情关系发展的三个阶段。一是从他敬畏怀王到相恋的过程,二是从相恋到被遗弃的过程,三是关于怀王死亡的变形描述,从中寄托他对怀王的期望。人神相恋的外衣,裹着的完全是屈原有血有肉的灵魂。他的感情哀而不伤,怨而不怒,委婉动人。整个作品具有永恒迷人的艺术魅力。     

《搜神记》中的钟情女鬼形象

魏晋南北朝时期志怪小说的代表作品《搜神记》,以其特殊的笔触为我们勾勒了一个钟情女鬼的多彩世界。本文将根据近年来学者对这一问题所做的论述,着重从人鬼相恋故事的特征、模式、成因以及作者的创作动机,作品的价值意义等方面进行阐述,再次感受人鬼之间缠绵悱恻的超现实爱恋,享受超凡的审美体验。     

一根奇异的红线——略论中国古典文学中的人神相恋题材

在中国古典文学中,人神相恋的题材如一根红线贯穿始终,作品数量众多,影响深远,因此,对这一题材的形成、发展、演变过程作初步探讨。