周大夫凡伯《瞻 》创作时世考论

从诗歌文本入手，通过对诗歌所描写的亡国之象、宗族土地所有制的变化、“哲夫”与“哲妇”为周幽王及其宠妃褒姒及周幽王友戎狄、仇诸侯等问题的分析，并以《瞻 》与《召旻》两诗所反映的社会现实不同为佐证，详细论证了《瞻 》一诗的具体创作年代为马骊山之难、西周覆灭后，周平王东迁洛邑之前，即周平王元年（前770年）顷；而《板》与．姥是周幽王九年（前773年）至十一年（前771年）之间的作品。     

《大唐愿力寺故瞻法师影塔之铭》释文校补

《唐代墓志汇编续集》公布的《大唐愿力寺故瞻法师影塔之铭》释文错讹甚多,严重影响了对该通石刻的有效利用。释文中多处错讹之处通过校补,分析误因,可避免以讹传讹,使这份宝贵的材料得到更科学的利用。     

新媒体背景下大学生教育管理工作探讨

大学生对新媒体的广泛运用,给大学生教育管理工作带来许多挑战,实现教育管理工作的科学化和精致化,教育管理工作者要变被动为主动,变疏导型到引领型,变后顾式为前瞻式,做到预见新趋势、研究新情况、解决新问题。     

后瞻式翻译与法律翻译

翻译的历史几乎同人类历史一样久远,对于翻译标准及方法也是百家争鸣。后瞻式翻译的提出在翻译学中无疑是一次创新,其在法律翻译中的地位也尤为重要。作者认为在法律翻译中应该始终坚持后瞻式翻译,始终以原作为中心,忠实地反映原作的意义。     

科学发展引领下建立瞻前观念

瞻前观点是一个超越现代化的理念。现代化的概念具有当代即时性的标示。现代化的即时性,说明未来不一定能表现出某事物仍有同期的优秀性,甚至成为负担。提出瞻前观念的意义在于谋划未来时,能够保持实现目标后仍具有一定时期的领先性,能保持生态效益、社会效益、经济效益的统一性。瞻前观念的思维模式是一个”十”字型的思维模式。瞻前观念是一个以时间、空间、人的需求构成的一个立体思维模式。     

初中地理教学中应具备的实用性和瞻前性

时代的发展要求人们去反思传统教育的得与失:我们的教育到底要培养什么样的人?如何让我们的学生既能学以致用,又能受益终生呢?许多基础教育改革存在很多理论上的经院式的"坐而论道"与实践上的"浅尝辄止".本文针对这一现实,阐述了在具体的教学实践中应该如何加强地理教育的实用性,以及在此之上应该具备的瞻前性.     

教师培训应该培训什么

正暑假开学前后,又是各个学校教师培训的爆发期。一位校长和我联系,打算在假期中对他们学校的教师进行一次培训。并问我能不能讲一点东西,向教师们传授一下教学的经验和技巧。我说,不可以。一是我并没有什么值得大家学习的经验,至少没有一个放之四海皆有效的技巧可传授;二是我觉得对于一个教师来说,懂得反思比学习一些花里胡哨的经验更有价值。在很多地方,教师培训大多还是停留在技能的传授与模仿上。请一些名师大家,讲一讲如何做教师。这些绝招对大多数老师来说是新鲜的,好奇而激动是听报告的最直接感受,而过后往往会让老师陷于绝望的境地。招是绝招,法是好法,在名师那里用得活灵活现,到了自己手里就行不通了。不仅走了样,还变了味,丝毫找     

民国初期舆论界清算用人瞻徇思想刍议——基于《申报》和《盛京时报》的历史考察

民国初期,针对传统与现实的官场表征,一些有识之士在报刊上猛烈批判用人瞻徇的弊端,认为如此势必导致所选之人多非贤才、私欲膨胀肆无忌惮与残害己身危害国家。根据其严重危害和传统血缘宗法思想等消极影响,他们围绕如何祛除用人瞻徇弊害,在思想、学理、原则、标准、操作、管理等方面作了一定探索,以期构建合乎近代民主共和精神的择人用人学说。     

说说《诗经》中的“弄瓦”

<正>《诗经·小雅·斯干》有云:"乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦"。诗经时代已经出现了男女贵贱的差别,男孩把玩的是玉质礼器,女孩却只能弄"瓦"。"璋"是"半圭",相对明确,那"瓦"是什么呢?《毛传》释"瓦"为"纺塼",关于"纺塼"是怎样的物件却众说纷纭。文本拟就"纺塼"的具体所指作一番剖析,并进一步探讨"瓦"的涵义。一《毛传》注"瓦,纺塼也。""塼",本作"專",后加     

文约事丰见精神——《藏族连长拉巴次仁3次人生跨越成就光荣梦想》赏析

以小见大,拨动时代之弦;巧设冲突,彰显人性之美;平中见奇,勾勒军人之魂;细节传神,折射打赢之道。人物消息《藏族连长拉巴次仁3次人生跨越成就光荣梦想》,是一篇独辟蹊径写典型、文约事丰见精神的佳作。