武当道医避瘟防疫药方

古代所称的瘟疫,即当今传染性疾病。因为道教素来“重人贵生”,追求的是“长生久视”,所以对疾病的预防特别重视。早在三国时期便有“诸葛武侯行军散”以防瘟疫,后经数十代道医们的不懈努力,直到清朝中叶,武当山道教的医生们,已研究出一套较为完整的口服、淋浴、佩、涂等诸多预防方法,防治传染病,为广大劳动人民的健康做出过重大贡献。这些古老     

胡阿寿和他的越塑《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴     

当前中国民营电视的生存境遇

目前我国的电视节目制作与发行主体已形成了三足鼎立的格局：首先是中央电视台下属和直属的节目制作发行公司，包括中国国际电视总公司以及上市公司中视传媒；其次是各省级广电集团下属的节目制作和运营公司；最后就是迅速崛起的民间制作力量。据估计，各家电视台播出的节目中有超过80％是外包给这些民营电视节目制作公司的．     

论省级卫视特色化频道的打造

国内省级卫视急切地垂青于构建特色化频道,其背后显然有着复杂的社会语境与现实境遇。随着国内省级卫视向特色化频道的纷纷推进,国内电视业的发展格局也呈现出许多新的特点。省级卫视打造特色化频道必须选择切实可行的路径。一、频道特色化:省级卫视应对业界竞争的现实选择“可     

权力冲突：教师课程权力实现的尴尬境遇

伴随着社会的发展和新课程改革的推进,教师的角色发生了巨大的变化,他们从课程体系之外逐渐进入到课程活动内部,参与课程运行的程度亦不断加深,这导致教师课程权力诉求的出现成为必然。如何让教师充分运用好自身课程权力,摆脱现今教师对课程权力运用的困境状态,从而促使课程与教学质量的提高以促进学生更好地发展,是当前教育所面临的重要现实问题。     

心态与境遇

境遇往往绑架人的心态,现实中我们很难将二者完全剥离开来。主张四大皆空,那是青灯古佛的弃世哲学;而我们更多的人都要披挂上阵,杀入滚滚红尘。     

新时代文化自信之境遇与路径

文化自信是科学理性的文化心态和正确的价值取向,是推动文化进步的心理根基,是实现文化繁荣、建设文化强国的心灵钥匙。在新时代,考量文化自信现实境遇,厘清文化自信科学路径,对坚定文化自信、实现文化主体自身精神力量本质确认、激扬中华文化色彩、书写文化强国新篇章具有极其重要的意义。     

《伤逝》存在主义哲学意蕴简论

存在主义哲学的一个重要命题就是生存境遇说。它认为人的实存从根本上说是一种境遇中的存在，人并没有选择他的那种特殊境遇（在其中发现自己“存在于世”），但是他发现自己受到一个陌生而敌对的环境的压制和包围。人的境遇的界限不仅是一种物理性质的界限，而且也是一种心理性质的界限。在某种情绪中人不仅觉得自己是一个他周围环境的因犯，而且觉得受自己变化的情感的限制和奴役。     

论女性的生存境遇——解读文本《玫瑰门》

通过对《玫瑰门》的解析,可以透视中国女性的生存境遇。文本描写了一群迥异于传统文化氛围中的女性,但在她们身上依然存在受男权文化影响留下的精神痼疾。面对男权秩序她们进行了消极或积极的反抗,表明了女性主体意识正在觉醒。     

司马相如道家思想的来源及表现

司马相如思想中有道家和神仙的成分.首先,通过分析巴蜀文化的地域色彩,从中能看出其成长的外部社会文化环境有这种文化氛围,其次个人经历及性格中有这种因素和取向;最后,其作品中有明显的道家及神仙思想旨趣.