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斯洪桥 《商丘师范学院学报》2014,(7):1-4
在中国传统哲学的天道观中,道家天道观具有重要的地位。《淮南子》作为汉代道家的集大成者,具有承上启下的作用。《淮南子》继承和发展了先秦道家的天道观,形成了丰富的天道自然论思想,成为汉代道家的典型特征。道家天道观所具有的自然意蕴对汉代神学目的论的冲击产生了重要的影响。分析《淮南子》的天道自然论的理论渊源及其丰富内涵,可以更好地理解道家天道观在汉初的重要意义。 相似文献
2.
张筠 《康定民族师范高等专科学校学报》2002,11(4):41-44
陈桐生《中国史官文化与<史记>》一书列举大量神话材料论证《史记》的著述表明司马迁对君权来源的看法,并以此说明《史记》有神学目的论倾向。其实这是对《史记》的误读，是囿于简单化和表面化的认识。该书举证的神话材料涉及了《史记》阐释的历史化神话、神话的历史化和历史的神话化等问题，司马迁对这些问题的清醒而深刻的认识，使他能超越君权神授的思想，把握历史本质的真实。 相似文献
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"谶"本是假托神意兆示人间吉凶的预言;而"纬"则是相对于"经"而言的,是指汉代方士化的儒生与儒学化的方士以神学迷信观念阐释儒家经典的著作。由于"谶"与"纬"曾一度在两汉时期合流,并形成盛极一时的"谶纬"思潮,因而古人往往将纬书称为"谶纬",或单称"谶"。于是后世人们也多将"谶"与"纬"相提并论,甚至有人认为"谶"与"纬"名异实同。本文对"谶"与"纬"产生和发展的历史进行了考察,认为"谶"与"纬"既有联系又有区别,两者同中有异,并非同一概念。 相似文献
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董仲舒的天人感应神学目的论 ,植根于西汉的现实社会生活之中 ,又有着深远的历史渊源。它是在摭拾并放大了传统的天命观 ,继承和发展了思、孟的天人合一论 ,推演了邹衍的阴阳五行和天人感应相结合的五德终始说的基础上形成的比较系统、比较完备的思想体系。 相似文献
5.
刘映红 《四川教育学院学报》2002,18(9):53-54
文章从人副天数与天人感应、天权神授与谴造符瑞、德主刑辅与调均分予、独尊儒术与罢黔百家等四个方面简要分析评述了董仲舒“神学目的论”思想体系，认为这一思想体系在中国思想史和中国近二千年的社会发展中既有其积极意义，也有其负面效应，需要我们客观剖析并值得我们深入研究。 相似文献
6.
王焕然 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(4):6-8
灾异告说风靡汉代朝野，具有不容置疑的无上权威性，它积淀于每个儒生的灵魂深处，内化为一种思维定势，汉儒每每以灾异谴告说诗，指陈时弊，警醒人君，大大强化了诗的匡恶功能，成为《诗》学史上一道独特的风景线。 相似文献
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