走进徽州古戏台

中国的古戏台，大多与庙院相连，而徽州有，一种古戏台，不同于我国其他地方的古戏台，它建在宗族祠堂的前进，与享堂相呼应，其目的是在人们自娱自乐的同时，能够与寝堂里的祖宗同乐。     

趣话堂号文化

在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着“XX堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“XX堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。     

《牌坊 祠堂 塔：两千年平民历史和信仰》

<正>从2005年起作者开始有计划地针对有价值的中国古代建筑遗存进行拍摄,用摄影的方式去观察世界,认识世界。经过十多年的时间,拍摄的中国古建筑近千座,累计摄影作品超过3000张。本书中的牌坊、祠堂和塔是极具代表性的中国古代建筑类别,大量建筑遗存正体现了中国传统社会的独特精神文化内涵。     

基于本体的科研机构标签体系研究

科研机构是科研管理与评价的重要对象,是资源组织和关联的重要单元。随着网络技术发展和中国对科技发展的重视,科研成果呈指数增长,科研活动范围广泛,形式多样,如何从海量的科研成果中挖掘科研机构的特征一直深受科学家关注。本文构建了科研机构本体模型,基于本体模型定义和描述科研机构的属性和关系,构建科研机构的特征标签库,并重点选取表征科研特征的性质职能、学科领域、行业类别、关联机构等来论述标签化过程。对科研机构属性和特征的标签化有助于快速了解机构全貌,提升机构单元在文献检索、关联聚类、分面导航、统计分析和定标比超等应用场景的服务效果,辅助科研规划和管理决策,快速识别未来的合作伙伴和竞争对手。     

基于多源数据的高校画像构建与应用场景研究SSCI

文章在借鉴已有研究成果的基础上,探讨高校画像的内涵和基本特征,分析高校画像的构建流程,并阐述画像应用场景的具体实践。研究发现:高校画像具有很强的实用性,可以应用于高校、院系、师生和社会等场景,能更好地服务于高校智库校园建设。     

媒介记忆视角下乡村祠堂的身份认同研究

城镇化发展导致村民的身份观念出现离散化,村民的乡土认同和身份认同逐渐消散。在乡村振兴背景下,乡村祠堂作为重要的媒介域在村民群体身份认同中发挥着不可替代的作用。研究发现,乡村祠堂一方面通过符号媒介向村民传递着各式信息,勾起其历史记忆和集体记忆,与此同时,在仪式化的互动过程中产生的情感能量将村民的情感连接,以获得群体身份认同;另一方面,随着媒介技术的发展,村民通过新媒体以虚拟在场的方式参与围绕乡村祠堂展开的仪式活动,在网络公共平台传递价值信仰和共享仪式意义,加固群体身份认同,促进群体有机团结。     

我画朱元璋像

据说明太祖朱元璋登基后，为他画像的画工有不少，流传至今有两种版本的画像。一个是额头隆起，颧骨突出，宽阔的下巴要比上颚长出好几分，脸庞就好像个大饭勺，大鼻子，粗眉毛，一对眼睛鼓鼓的，射出冷酷的凶光。因为画工画得太像，结果触怒了龙颜，反而掉了脑袋。以后被荐来画像的画工悟出了道理，在描摹时只是脸型的轮廓有些像朱元璋，但画得满脸和气，在慈祥仁爱中又显得威严沉稳。朱元璋看后龙颜大悦，重赏了画师，并诏谕将这幅画像摹写了许多本子，分赠给诸王和公主，流传至今。     

韬奋先生的名字和画像

邹韬奋(1895-1944年)原名恩润,笔名韬奋。韬奋先生自己说,他最初随便取的“谷僧”笔名在上海《申报》上发表过文章(虽然至今还没有查到署名“谷僧”的文章)。早期编著、编译的《职业教育研究》等几种书,用的是“邹恩润”原名。后来就一直署名“韬奋”,并以此名行于世。郭沫若曾经为韬奋图书馆题写过对联,是以韬奋名字为句首的嵌字联;“韬略终须建新国,奋飞还     

衣裳

莎士比亚有一句名言：“衣裳常常显示人品”；又有一句：“如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。”可是我不记得是谁了，他曾说过更彻底的话：我们平常以为英雄豪杰之士，其仪表堂堂确是与众不同，其实，那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，但如果我们在澡堂里遇见二公，