清华简《皇门篇》"小民用祷亡用祀"正诂

今人对清华简《皇门篇》"小民用祷亡用祀"一句的解说,存在着不够切当的问题,而且历代学者对《逸周书·皇门篇》中的相关语句,亦欠完善的诠释.本文指出,解决问题的关键在于如何训释"祷""祀"二字.在先秦古典文献中,"祷"、"祀"词义相关而又有明显的区别,二字都有向神祇祈求之义,但"祷"是祈求免祸,"祀"是祈求先祖神明赐以幸福...     

祷雨：协调人与自然和官民关系的祭祀活动

民间信仰有协调人与自然,人与人之间关系的功能,在维系社会安定中发挥积极的作用。祷雨是协调官民关系和人与自然关系的祭祀活动。地方官员把祷雨作为解救干旱的重要活动,是拯救民众的爱民之举。祷雨的神祗有山神、龙王、海神、通远王、妈祖、岳帝爷、城隍、佛、仙等。民众认为,祷雨灵验乃山川神祗响应效灵,也是地方官员诚心祈祷感动天地而赐雨,于是“吏庆于朝,民歌于野”,送匾额答谢神祗,建甘雨亭、喜雨亭、灵雨亭或立碑颂德,以答谢官员。     

战国楚简“赛祷”仪式探赜

赛祷,是中国古代人们为感谢神灵赐福所举行的一种酬报感恩仪式。这一仪式更多地为近年来出土的大量战国楚简文献所证实。赛祷,意为报神福佑之祷,即祈祷时与神灵达成某种契约,只要祈祷之事实现,神灵便会得到相应的回报。经缀合分析,这一仪式的具体流程得以还原,表现为赛祷缘由主要是疾病困扰、侍王不顺;赛祷的时间不固定,由祭祀缘由决定;所祷神灵遍及天神、地祇、人鬼;祭品以玉器和牺牲为主。     

新蔡葛陵楚简所见的祖先系统

本文结合近年出土的卜筮祭祷简,探讨新蔡楚简中所见的祖先受祭对象及战国时楚人祖先系统的一些情况.在众多的远祖中,老童、祝融、鬻熊被选出固定成为必受祭祀的"三楚先".从鬻熊之子熊丽开始到楚武王,则被当作一个整体"荆王"受祭.迁都至郢的楚文王到离墓主最近的一世楚先王则被当作与"荆王"相续的一个整体受祭.墓主对于直系先人和近世先人的祭祀,情况较为复杂.此外,重要的女性祖先也出现在楚人的祖先祭祀系统中.     

浅析成人函授《计算机应用基础》教学与职称计算机证书的有效结合

本文阐述了成人函授教育<计算机应用基础>教学现状、 <计算机应用基础>教学与职称计算机证书的有效结合必要性、思路及注意的问题,目的在于提高学员就业竞争能力,更好地提高戍^教学质量,优化教学过程.     

中职学校如何改革计算机课程教学

中职学生学习困难、素质较低,如何上好计算机课程,本文作者谈了自己的一些看法.     

《开成石经》文化元典欣获市场青睐 “2014艺术深圳”之《开成石经》推介活动盛况

"中华文化元典《开成石经》大型文化典藏"于2014年12月12日在深圳会展中心隆重亮相后,吸引了众多藏家、文化学者前来咨询品鉴,一时间门庭若市、水泄不通,现场预定异常火爆。当天下午在"国故之根,儒经之祖——致敬中华文化元典《开成石经》文化品鉴会"上,西安碑林博物馆陈根远、马咏钟两位研究员深入浅出地向观众讲述了《开成石经》的官方刊刻地位,及其在千年历史起承转合间终得以幸存的过程,令在场观众无     

平武扒昔加寨白马陶祷仪式音乐考察(上)

白马人历来信奉原始的自然宗教,相信万物有灵.在白马,以敬山谢神、赏勤罚懒、祈福来年五谷丰登为意的"陶祷"(音译)祭祀活动是最盛大的节日之一.本文对白马扒昔加寨的陶祷仪式作了较为详细描述和简要分析:扒昔加寨陶祷仪式过程由请神祈福、驱鬼逐疫、敬山谢神、赐福各家四部分组成,音乐始终贯穿其中.通过对扒昔加陶祷仪式的调查可以看出...     

楚史《祷杌》之“祷杌”辨正

祷杌为何物，众说纷纭。以祷机名楚史，为“记嚣凶之恶”与孟子之意悖。其实，所谓祷杌即伐木后留下的树桩子，上面的年轮反映了树木生长的历史，楚人用以为楚史之名，正如鲁人以“春秋”为鲁史之名同。