试论禅宗对王安石晚年诗风转变的影响

从“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的开拓创新,到“春风日日吹香草,山南山北路欲无”的怡然自如;从“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的自信洒脱,到“何须更待黄粱熟,始知人间是梦间”的超然物外,北宋一代名臣王安石(1021~1086年),在主持了将近八年的“熙宁变法”之后,晚年     

《玉林春供状》与玉堂春故事

见于<国色天香>等通俗类书的<玉林春供状>与玉堂春故事的原型有很大关系.供状若是法院文书,则故事原型应另有发现;若是依据法律文书而改易姓名,故事原型只有正德年间礼部尚书王琼之子事才与之相合,现在公认的万历年间王三善事则不合;若是小说家言,玉堂春故事早在1587年就已经进入小说家的视野.玉林春故事与玉堂春故事最大的差别就是王生中第后早逝.没有果报显著、大团圆结局,是陈林春故事慢慢湮没而玉堂春故事大行的根本原因.     

生命哲学的轻松读本

《生命使用说明书》的作者雷铎是很有意思的一个人,在诸多领域都有涉足——文学、画画、国学、玄学、哲学、佛学等,是作家,也是老师,还曾经是一名军人。雷铎有30年的戎马经历,上过中越战场,早年的创作也以军队为背景。这样看来,他更像是一位军旅作家,但他后来的兴趣却转向了国学、易经、风水、人体相学和佛学禅宗方面。     

吴晓铃藏《忠烈侠义传》抄本考述

吴晓铃所藏《忠烈侠义传》抄本系坊贾作伪产物,其卷首序言、目录与《忠烈侠义传》相同,其后所署“道光二十八年春三月石玉昆”则为坊贾伪造。该抄本正文内容为《龙图耳录》,其内容文字与北京师范大学图书馆所藏光绪七年抄本较为一致,其与《忠烈侠义传》关系较谢蓝斋抄本更近。     

唐宋之变:禅宗与9-11世纪的中国画论——兼论禅宗和古典中国美学的关系

古典中国画论在9-11世纪发生了一种奇特的变易:禅宗的观念一定程度上成为作者观念的来源,却表征为与之相异的话语模式,具体表现为道教、经典儒学、北宋理学三种不同的言说途径。通过这些路径,禅宗得到了两方面展开:一是其哲学维度被进一步确证,二是其本身以渗透时代显学的方式深刻影响着古典中国美学的问题意识和基本格调。     

司空图眼中的陶渊明与隐逸思想

在司空图眼里,陶渊明是古贤,是中国禅宗隐逸文化的代表,自当尊仰,所以他推崇陶渊明的价值观念、生存方式、人生态度以及其所达到的人生境界。然司空图也是历史上著名的节烈忠君之士,他与乱臣新政彻底决裂,并以身殉主,气节铮铮,所以司空图又往往俯视、非议陶渊明。     

据于儒依于老逃于禅——许地山与中国传统文化

中国传统文化儒道释对现代文学有着深远的影响。许地山虽受到西方思想的影响,但传统文化却仍根植于心。他信奉佛教,但并不厌弃生活,虽顺命,但又积极爱国济世。这是三种传统文化结合互动的结果。     

禅是诗家切玉刀——浅谈禅宗观念对古典诗歌的影响

禅宗作为中国佛教的一个宗派,不仅是一个思想和学术运动,而且是一个文化运动,对中国文学艺术的影响尤为直接和巨大。诗歌由于体裁的特殊性,成为文学创作中受到禅宗影响最为深刻、丰富的领域之一。