禅宗与审美心境

从审美心境角度出发,考察了禅宗中所蕴含的美学思想。认为禅定的修习方法造就了虚静专一的审美心胸,而禅悟作为一种直觉思维的审美体验,于瞬间体悟永恒,达到了一种来去自由、梵人合一的审美境界。     

佛茶海路:茶马古道之海路延伸——词与物的传播证据

<正>题记据汉代文献记录,中国有丝绸沿海路传播。此后丝绸沿海路传播的记录不断增加。学者们称海上丝绸传播线路为海上丝绸之路。宋代开始又有大量陶瓷沿海上丝绸之路传播,又有学者提出陶瓷之路的概念。为弄清茶的海路传播情况。笔者多年来沿早期海上丝绸之路考察了一些枢纽地带,包括广州、澳门、台湾、厦门、泉州、福州、海南、北海、宁波、舟山、日照、崂山、莱州、烟台、大连,以及日本、韩国、马来西亚、越南的相关海湾     

白沙陈献章静坐说考

论文对道教和佛教静坐法的由来和意义、性理学家朱熹和陈献章静坐说的内容和特征进行研究。朱子的“主敬”和“格物穷理”重视读书,陈献章通过静坐思考,主张“尊德性”和“天理体忍”。陈献章的学问是以静坐为中心,融合了儒佛道的方法,而与性理学的“道文学”和“尊德性”相融合。陈献章的学问可以说是护卫阳明学的先驱。     

禅宗的主体实践论

禅 ,是梵语“禅那” (Ｄｈｙ仭ｎａ)之略称 ,意为“静虑”、“思维修” ,它不同于一般哲学上的范畴 ,而是佛教的一种修养实践活动。它原来是印度各派宗教和哲学共同修习的方法 ,而在佛教中具有特殊重要意义 ,因而成为佛教戒、定、慧三学之一的“定学”中最大的一种 ,通常把“禅”与“定”合称为“禅定”。所谓禅定 ,即是通过精神的高度集中 ,观想特定对象、摒弃杂念 ,以臻明镜般的宁静、空纯状态 ,同时在身心上产生异乎常人的功能 ,以泯灭主与客、今与来、可能与现实的对峙。佛教的一切内心修习的实践活动 ,几乎都伴随着禅定而进行。佛祖释…     

本期导读

大学社会责任是一个既古老又时髦的话题。虽说众说纷纭,但究竟什么是大学社会责任,不论在学界还是在普罗大众眼里都模糊一片。张维红博士的《大学社会贵任概念探究》一文将大学社会责任形象地概括为"份内之事"与"份外之事"的有机统一,给人以举重若轻的感觉,值得细读。大学与宗教到底是什么关系?江金同学的《论宗教背景下的高等教育发展研究》一文将大学与宗教千余年复杂的关系史概括为"生而不有"、"有无相生"、"有而无在"三种形态,     

佛茶海路：茶马古道之海路延伸——词与物的传播证据

题记据汉代文献记录,中国有丝绸沿海路传播。此后丝绸沿海路传播的记录不断增加。学者们称海上丝绸传播线路为海上丝绸之路。宋代开始又有大量陶瓷沿海上丝绸之路传播,又有学者提出陶瓷之路的概念。为弄清茶的海路传播情况。     

禅定僧：近来日本学者对克孜尔石窟图像的研究

文章论述禅观僧人像主要出现在克孜尔石窟中，它的出现与鸠摩罗什翻译的有关禅定的经典中的白骨观有关。禅定僧人身上出水与火，应是具有神通的表现。其所在场景应为帝释窟，与弥勒信仰有着密切的关系。这一场景模式影响了摩诃迦叶在鸡足山禅修场景的表现形式。     

论苏曼殊在中西文化冲撞中的心灵眩晕

苏曼殊是清末民初一个颇具神秘色彩，亦僧亦俗的文学家与革命家，他特殊的自身条件使他对东西文化都能登堂入室，并且使这颗心灵在中西两大文明冲撞中的体验更具直接性、原初性与真实性。现代西方文化在他那里受到了佛学禅定思想和传统伦理道德规范的夹击，使他内心摇摆不定，其心灵的眩晕也反映了他作品主人公身上，注定他与他的人物只能在孤独感伤中走完人生之旅。     

关于印度意念健身术理论建构的思考

起源于印度禅的“意念健身术”,因其独特的健身及对心身疾病的防治功效而备受当代西方社会关注。然而,这样一种古老的宗教修行手段并不完全适合现代人医疗与健身的需要,仍然需要完成其科学理论的建构,以彻底完成其由古代宗教修行手段向现代科学健身及医疗手段的转变。文章则就印度意念健身术的理论建构的一些重要问题进行探讨。     

禅茶一味

正追溯茶与禅的渊源,颇有意趣。最传奇的说法是说六朝时期,印度高僧菩提达摩东使中国,为弘扬佛法,他誓言要面壁禅定9年,其间不能睡眠。前3年的时间,达摩成功坚持了下来,可后来便渐渐熬不住了,一不小心睡了过去,醒来后达摩羞愤交加,为了自我惩罚,竟把一双眼皮割下,掷于地上。说来神奇,这被割掉的眼皮一落地,便化为一棵枝叶扶疏、生机盎然的茶树。此后几年,没有