关于错别字的成语典故(一)

【承讹袭舛】chénɡéxíchuǎn沿袭讹误错谬。宋·魏了翁《毛义甫居正六经正误序》:"自秦政灭学,经籍道熄,怠隶书之作又举先王文字而并弃之,承讹袭舛,愈传愈失。"明·蒋一葵《长安客话·皇都杂记·碣石宫》:"燕时故宫疑在斯地,后人承讹袭舛,遂主其说。"又作"承讹袭谬"。【承讹袭谬】chénɡéxímiù见"承讹袭舛"。清·王掞《〈宝砚斋印谱〉序》:"迩来斯、邕之道,绝无正传,承讹袭谬,尚诡争奇,六书印学之不明,非一日矣。"     

秦政“驳而霸”与秦兼容并蓄的文化传统

《荀子.强国》篇记载荀子入秦时指出了秦政＂驳而霸＂的特点,说明为秦之治是不论各家各派杂而用之,一切以图强求霸为目的。虽然秦立国较晚,但为富国强兵而实行＂拿来主义＂,形成和发展了兼容并蓄的文化传统。秦政之所以＂驳而霸＂及最终能一统天下应主要归因于这一文化传统。     

秦王朝大一统政治的历史探索、挫败及根由——一种“秦政化法家”的新诠

秦王朝对大一统政治的探索具有"建制"实践与"治政"实践两大历史内涵。前者以皇帝制度和郡县制度为根基,以法律制度、经济、赋税及徭役制度等为重要内容,取得开拓性的政治成就,奠定了中国古代大一统政治的制度框架和基础;后者则以事功行为、纵欲主义和法治实践为核心内涵,在维护、实现和扩张极端化的专制君主利益的过程中,形成空前的政治暴政,以致走向颠覆性的历史挫败。     

汉代奏疏的论述策略

奏疏作为一种实用性极强的文体 ,不仅要力求理直词壮 ,同时也要讲求论述的策略。汉人上疏虽不乏自我作古 ,径遂直陈 ,但往往或斟酌古今 ,或穿凿经籍 ,或借重灾异谴告 ,力图把自己的观念建构在思想权威、文化权威或政治权威基础之上。士人们正是在以这种权威的代言人身份 ,参与着对政治生活的管理     

荀子的秦政得失观及其影响

"秦政"是在与"周政"的对立中获得自己的历史性的.荀子的现实主义立场,使他有可能清醒地看到这种新型政治模式的特有长处,但儒家一以贯之的价值合理性追求,又使他对其片面依循工具合理性原则展开所可能造成的危害怀有特殊的敏感.对秦政得失的判断从一个具体侧面展示了他"兼综乱法"的学说特征,并对随后汉儒的思想方法产生了深刻影响.