《孝经》所宣扬的孝道观及其对中国封建社会的影响

《孝经》一书紧紧围绕“以孝治天下”这一主题思想，对孝的含义、地位和作用进行了系统的理论论证。《孝经》所宣扬的孝道观，既是建构中国封建社会伦理秩序的理论依据，也是形成中国封建社会单一化的人格塑造模式的决定性因素，还是形成中国封建社会因循守旧的保守性这一国民整体性格的重要制约因素。     

百善孝为先——《孝经》思想意义浅谈

作为第一部将"孝"系统化、理论化的著作,《孝经》在不否认对父母敬养的同时又将"孝"作为圣贤之治和君子终身躬行的"至德要道";把孝作为道德的渊源、治化的纲领,以孝统德,教人以敬,教人以爱,使人人具有美善之心,最后达到天下和谐。     

从《孝经集传》看黄道周孝道思想

性善论是黄道周孝道思想的形上基础,他认为至纯至善的天地之性流行于人而成为人之性,坚持性善一元论,反对宋儒的二元之性;他认为“敬”是孝道的情感依据,道德之目以敬为本;黄道周将孝道的实践形态分为事亲以敬和事君以忠两个层面:事亲要“敬身”、“敬养”和“严父配天”;事君则移孝作忠并且要敢于诤谏.     

《孝经》“以孝治国”理想政治模式论略

《孝经》移孝作忠,体现了伦理孝道与王权政治的结合。《孝经》不仅探讨了孝治的哲学理据,对君德臣道提出了具体的制约规范,而且从孝顺天下理念出发,系统论析了政治体系景观建制:孝为治道之本、孝治天下的治国宗旨、五等之孝的政教方针、天下和平的政治功能,全方位展现了一幅"以孝治国"的理想政治图景。     

传统孝道之审视

孝,家庭代际伦理规范.传统孝道其精华与糟粕同在,对历史发展具有积极作用与消极影响.批判地继承传统孝道中的合理成分,将有助于为建构现代新型家庭伦理提供借鉴.