魏晋六朝禅代与符瑞

魏晋六朝王权的更迭,除蜀汉、东吴、十六国割据政权以及北魏是凭军事实力"征诛"建立之外,其他各朝基本上都是采用和平移交政权的禅代模式。这种模式,由于其"易姓而王"缺乏血缘效力的特质,因此王权政治的合法性亟需援据符瑞加以彰显与呈示。故而,魏晋六朝禅代夺权者,常常以"承天受命"自居,倡导、宣扬,乃至造作天命符瑞,为其争权服务,这是魏晋六朝禅代不可忽略的一个实际。     

魏晋六朝禅代与符瑞

魏晋六朝王权的更迭,除蜀汉、东吴、十六国割据政权以及北魏是凭军事实力＂征诛＂建立之外,其他各朝基本上都是采用和平移交政权的禅代模式。这种模式,由于其＂易姓而王＂缺乏血缘效力的特质,因此王权政治的合法性亟需援据符瑞加以彰显与呈示。故而,魏晋六朝禅代夺权者,常常以＂承天受命＂自居,倡导、宣扬,乃至造作天命符瑞,为其争权服务,这是魏晋六朝禅代不可忽略的一个实际。     

论符瑞兴象诗歌

符瑞兴象诗歌是指依托符瑞物象起兴而创制的诗歌。符瑞兴象诗歌具有叙写对象为帝王、关涉主题为政治、创作目的为颂美的共同特征,而这种特征是由符瑞文化的本质属性决定的;符瑞兴象诗歌,其符瑞物象（兴象）与诗歌意蕴（兴义）有密切的关联,符瑞物象规约、决定诗歌意蕴。此外,符瑞兴象诗歌具有寄托、譬喻等＂隐＂的因素,当诗歌语境丧失之后,出现了＂兴义难明＂的解诗困惑,这导致了两汉以后符瑞兴象诗歌创作的锐减。     

清世宗崇尚天人感应说的原因探析

世宗虽以其治国方略开创清朝初兴局面,但在位时却大兴符瑞迷信,这是其补偿自卑心理、巩固皇权、宣扬忠君、强化统治、培植党羽、整治异己、对臣民进行教化控制的手段和方法;与一般宗教迷信活动不同,他带有鲜明的时代性、政治性和社会性,世宗的崇尚作为对整个封建国家和社会产生深远影响     

释“刑”、“法”

本文探讨“刑”、“法”二字的古形古义；从古文字形体及其衍变入手，系联考古发掘的上古史实，辨明二字的形义根据，以个案的方式，做了古文字与上古史的局部印证阐发     

汉新禅代与符命政治

符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的吉祥征兆.王莽篡汉建立新朝的过程,就是其势力集团造作、运用符瑞以窃夺国家政权的过程.符瑞在汉新禅代过程中具有重要作用.王莽的政治,首先应当是一种符命政治.