粤乐“八大曲”初析:戏曲清唱、珠江河调、广东汉剧

"八大曲"是指八首古腔粤曲曲目。这一系列清唱粤曲,约在清代同治年间,流行于广州菊部曲坛。上世纪五十年代,香港粤乐名宿潘贤达提倡复兴"八大曲",1954年发表《粤曲论》讨论"八大曲"美学,同时区分粤乐曲艺的四种演唱风格,分别是:戏班、八音、"玩家"(意即业余乐师)和河调。本文特别强调,"玩家粤乐"是实践"八大曲"的表述载体,"八大曲"美学特点呈现于"玩家粤乐"之中,二者紧密契合,不能分割。另外,"八大曲"本身虽非场上演剧,但其唱本曲文,保留了同治光绪年间粤剧唱词形式。本文尝试从"戏曲清唱"、"珠江河调"和"广东汉剧"三个方面,论述"八大曲"在的历史地位。并通过比较"八大曲"和"外江戏"剧本唱段,窥探早期"粤剧"和"外江戏"的历史联系。     

粤曲的历史与艺术文化品格

粤曲是源于粤剧清唱的粤语系传统曲艺形式，历经“清唱八音班”、卖唱“师娘”、茶座“女伶”及建国后四个发展阶段，形成由曲牌体、梆子腔、二黄腔和歌谣体四大部分组成的音乐体系，有与粤剧同腔同调、与岭南茶楼饮食文化结合、借民间“私伙局”形式流传、随着华人华侨走向世界等特殊文化品质。     

文哥的抱负

"文哥"全名吴沛文,是广东肇庆老干部大学粤曲表演班的学员,"文哥"是大家对他的尊称。他自开设粤剧班就在班上学习,至今已有四个年头,是名副其实的"元老",大家因此又戏称他是"研究生",文哥却笑着回应:"我是留级生!"谁能想到,曾是粤剧门外汉的文哥,参加粤剧班学习短短几年时间便成了一位     

晚清香港戏曲史：戏园、火船、留声机(1860-1911)

如何诠释香港在晚清中国戏曲史的的位置?如何从中国近代史的脉络,论述香港戏曲的性质?乃至如何书写清末民初香港戏曲史,是笔者近年思考的问题。本文是笔者书稿《晚清香港戏曲史(1860-1911):戏园、火船、留声机》的“导论”初稿。也是过去的一段时间,笔者尝试从“物质文化”“地理空间”和“体制组织”探讨香港戏曲史的一次概念整理。下文将从“戏曲载体”和“地理网络”两组观念切入,探讨从十九世纪中叶到二十世纪初,香港在中国戏曲史上的位置所在。重点在于论证蒸汽船、火车、电报等近代发明,以及资本主义主导的生产模式、重整全球海洋商贸空间格局,推动香港成为华南地区除广州以外的另一个戏曲汇聚城市。十九世纪末留声机工业兴起,新科技将戏曲曲艺转化为音乐媒体,也将香港并入一个全球留声机唱片事业版图,为顾曲周郎带来一种前所未有的聆听经验。     

项目学习:传承文化育有德之人——访广州市农林下路小学吴琼校长

正个人简介:小学思想品德高级教师、广州市第三批名校长、广州市优秀教育工作者;主持有广东省"十一五"社会科学哲学教育教学类项目《设计型研究取向下的小学教师专业发展路径与培养策略研究》、联合国教科文组织《基于项目学习的远程协作学习》子课题《传统与传承——让粤曲唱响校园》、广东省"十二五"信息技术专项课题《基于信息技术课例研究的小学教师教研团队建设的研究》等项目。     

将粤剧粤曲唱词融入中学语文教学初探

从语文教学改革的需要出发,探索如何在语文教学中融入以粤剧、粤曲唱词为审美价值导向内容的特色教学方法,并以粤剧、粤曲唱词为教学素材,让学生既能够掌握中国古代文学语言遣词造句的技巧,又能提升自身的审美品味。     

浅析粤曲《旱天雷》

陈培勋先生改编的钢琴独奏曲粤曲《旱天雷》有着独特的艺术魅力,感染着无数欣赏者与演奏者,是中国钢琴音乐作品中的经典之作。本文以这首钢琴曲为研究对象,从乐曲标题入手,结合钢琴曲的艺术特色,挖掘其深厚的文化内涵。     

红线女传奇的艺术人生

正2013年12月17日,一代粤剧宗师红线女告别会在广州银河园主礼堂举行,告别会大厅别具一格,红衣遗像的纪念章印在贴纸上,工作人员派发的《红线女生平》封面、告别会的横幅是红色系的,反复播放的不是哀乐,而是红线女的轻快活泼的经典粤曲《荔枝颂》,与以往哀伤肃穆的告别会显著不同,在无处不在的"红"     

制琴与铸舰——父亲司徒傅权的强国梦

正赴美留学自谋生计1888年(清光绪十四年)农历八月初九,父亲司徒傅权出生于上海,天生清秀端庄,双目有神,一家大小无不欢喜,祖父母甚是疼爱。父亲字梦岩,全家老小都叫他司徒梦岩,而不叫他的学名。兴趣广泛,少年时期即充分展现精力充沛、多才多艺的一面。在家族的全力支持与栽培下,他参与各种课外活动。年少时酷爱广东音乐,对吹、拉、弹、唱都有所涉猎,很早就学会拉二胡,弹三弦,敲扬琴,吹箫、笛等民族乐器,哼吟粤曲唱段,亦谙京剧,十几岁时,还跟上海徐家汇教堂传教士学过小提琴,成为中国最早