精卫精神永在

今天,是2012年5月12日。今晚,我因参加"中国特色御灾模式研讨会"来到汶川映秀镇。此刻,正坐在映秀酒店房间的写字台前。窗外,就是被地震撕裂的映秀漩口中学遗址。明天,我将在研讨会上向中外专家介绍"灾后文化重建的四川模式"。来到汶川特大地震的震中映秀,禁不住想起四年前那场巨灾,心里涌动着悲痛与自豪相交织     

试论中国神话中的“反抗神”

随着人类社会的发展和阶级的分化，中国神话中开始出现反抗神的形象，如刑天、共工、鲧、夸父、精卫等，他们或与统治者进行英勇的斗争，或与自然进行不屈的抗争，尽管结局都以悲剧告终，但他们那种不屈不挠的精神将永远激励后人。     

解析《饮酒》与《读山海经》

饮酒(略)点睛与精练1.解释下列词语。结庐( )尔( )日夕( )相与( ) 2.按要求填空。诗中达到了物我合一的化境句子是_____,_____。3.你怎样理解"心远地自偏"这句诗?探讨与思考4.诗中说"此中有真意,欲辨已忘言",你怎样解释"真意"二字?诗人为何难以言表?饮酒二十首并序陶渊明余闲居寡欢,兼比夜已长,偶     

精卫故事演变探因 ——以明代《列国前编十二朝》为中心

精卫故事最早见于《山海经》,是人类试图征服自然的英雄神话,但随着时代发展,到明代的《列国前编十二朝》里演变成求仙路上因难舍儿女之情遭遇海难、坚守婚约,反抗龙王而化鸟的故事.编者如此改编,原因一是明代求仙问道的社会风气,二是明代的忠贞烈妇思想,三是体现出以盈利为目的的小说创作特点,四是因为以余氏为代表的建阳书坊主坚持不涉艳情的刊刻底线.     

愿化精卫填沧海——序《川剧唱腔选段》及记川剧传承人董国廉

"精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待。"还在十来岁的时候,我就学习了陶渊明的这首《读<山海经>》诗,此后一直很喜欢它,或者说这首诗似乎已浸入到我的血脉我的骨髓。我甚至觉得我的刚猛急切的脾气与倔强执着的个性也与这首诗有着某种内在的关联。诚如董国廉老师那样,"我自盗火点心烛",是诗歌使然,也是秉性如此。记得34年前的秋天,我赤脚破衣,身背竹箧,从崇山峻岭中走入川北小城——盐亭,在省重点中学——盐亭中学文科班复读。     

闺中无静女——晚清女作家弹词与“振兴女权”

清代女作家弹词是指以女性作家为主体的创作形式和案头文本 ,而并非流行在江南一带的市井演艺形态。 184 0年到 1910年之间的女作家弹词创作更多地凸现了女作家的时代意识 ,在社会大变迁到来之际 ,以女史的昂扬姿态 ,生发出揭发世情世态、论世救世之主张 ,而辛亥革命前夕女革命家秋瑾创作的《精卫石》标志着弹词小说“振兴女权”的思想上升到新的高度     

作为文学原型的精卫神话

精卫是中国早期神话中少数仅存活于士大夫精英文学中的原始意象之一。精卫填海的痴举使它的形象充满英雄气概,成为蕴含巨大精神内涵同时也存在多种解释可能的悲壮角色。它渺小的、绝望的努力与意志的决绝、恒久所产生的巨大反差,表现出强烈的复仇决心,而且传达一种普济众生的悲悯情怀,使它弱小的形象最终成为勇于同命运抗争、百折不挠的人格力量的象征,并不可避免地折射出不惜为信念牺牲的殉道者的悲壮色彩。当改朝换代的陵谷沧桑之际,精卫的形象就自然地成为不屈而无奈的遗民心态的象征,满含悲壮绝望的色彩和沉重凄怆的情调。这多重的精神内涵使精卫成为一个闪耀着特殊光彩的神话原型,隐现在后代的文学中。     

大学为创造文化之学府

东南大学校长免职,社会惊疑万状。传闻此事出于精卫先生主张,为实行党化教育之先声。精卫贤者,弟不敢信其出此下策。万一属实,弟请为公进二义:(一)国家教育经费,出于各党人民共同担负之赋税,断不能视为一党之武器。(二)大学为研究学术之机关,对于各党党纲、政策,均应抱持虚心研究、审查批评之态度,     

精卫填海

相传,太阳神炎帝的小女儿女娃聪明伶俐,温柔漂亮,在炎帝的众多女儿之中尤为出众,而炎帝最钟爱的自然也是这个乖巧的小女儿。     

北方冬天的魂魄

<正>北方的冬天,莽莽大野之上,朔风卷地,草木枯黄,飞雪降霜,大河冰封,虫蛇蛰藏,大自然呈现出一派混混沌沌、苍苍茫茫的景象。