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文章在前贤辑录《谷梁传注疏》、《毛诗正义》、李善《文选注》中王弼佚文的基础上,结合新发现的《谷梁传注疏》一则王弼佚文,讨论王弼佚文的义理和价值,在此基础上,探讨王弼注《系辞》问题。 相似文献
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“对待”一词,常见于易家书籍。“阴阳对待”的概念,是指阴阳相反而并立,相比较而并存。朱熹对此有过解释,他说：“是两物相对待在这里,故有文;若相离去不相干,便不成文矣。卦中有阴爻,又有阳爻相间错,则为文。若有阴无阳,有阳无阴,如何得有文？”（《语类》卷七十六《易》十二《系辞》下,林学履问周易时所记）此处的“两物”是指阴阳两物。朱熹认为阴阳相对,又同时并立, 相似文献
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苏祝文 《胜利油田师范专科学校学报》2007,(3)
《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。 相似文献
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余世存 《南京师范大学文学院学报》2015,(2):53
易经其实是卦历,是对时空中消息、现象的总结。二进位制的数学工具则让我明白汉儒们对易经64卦的安顿是一个错误。很多东西可以迎刃而解了。卜、卦、筮等字眼是先民以最笨的办法测算计算时间,计算太阳、月亮跟大地的关系。八卦就是千百年来所说的四时八节,是春夏秋冬的确立点,以及春分秋分和夏至冬 相似文献
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张福勋 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3)
“穷而后工”说的正式提出 ,一般认为是北宋欧阳修的《梅圣俞诗集序》。其说源于中唐韩愈的“不平则鸣”说。其实此论盖源于司马迁的《报任安书》。不过 ,在司马迁之前 ,屈原、宋玉、刘安已导其先。而在此前 ,更有《孟子·告子下》又导其先。最后 ,此说之远祖似可举出《易·系辞》来 相似文献
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本文主要从《系辞》言辞所具的特殊作用 ,以及所提出的“书”、“言”、“意”、“象”并界定了“文”的概念等三个方面进行了论述 ,并指出了其对后代文学理论的形成和发展所具的深刻影响 ,以及继续对其进行深层次挖掘的必要性 相似文献
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黄卓娅 《唐山师范学院学报》2005,27(1):4-8
欧阳修是北宋著名的文学家、史学家、政治家，他活跃在北宋仁宗、英宗、神宗三朝的政治舞台。其在经学方面也有独创的见解，提出了“《系辞》等非圣人所作”这一极具有震撼力的论断，这一观点虽曾一度遭不少学者的非议，但最终被证明是正确无误的，从中也体现出欧阳修的远见卓识和严谨的治学态度。 相似文献
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《周易·系辞传》是中华文化轴心时期重要的哲学文献。本文经过分析后认为,《系辞上传》集中地阐述了“位”与“生”这两个主要观念。其中“位”的观念奠基于“分”,由天地之“分”而后有人伦物理之“分”,从而也奠定了“礼”作为人伦秩序的观念基础;而“生”的观念则主要奠定了中国古典形而上学宇宙论的基本框架。 相似文献
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朱天助 《湖南科技学院学报》2012,(2):5-9
《周易系辞精义》一书是吕祖谦本以"理"释"易"的编纂原则广辑周敦颐、二程以及程门高弟等十三家论易著述及语录而成的。此书有重要的学术价值:一方面,此书彰显理学家以"理"释易的特色,涵盖两宋理学家论易的主要论说以及对相关问题的争鸣,从中可勾勒出理学发展的曲折轨迹。另一方面,此书又多存各家佚文,可备辑佚及校勘他书之用。此书因缺乏融裁删削,不免存在重复、歧义、晦涩等不足;但也因此保留诸家易说的原貌。 相似文献