周汝昌与红学考据（下）

周汝昌先生创造的“悟性考证法”实质上就是红学史上索隐派早已用滥了的索隐方法。这种方法的根本特点,就是用考据学的方法去解读文学作品的文本,将小说中虚构的人物形象和情节描写等,与实际生活中的真人真事对位,从而得出一些非常荒唐的结论,使自己的红学研究陷入“新索隐”的泥潭。     

论司马贞补《史记》意识在《史记索隐》中的体现

司马贞撰写《史记索隐》的初衷是要续补《史记》,但是由于种种原因,这项工程没能完成,进而改为注解,因而《史记索隐》中也常常体现司马贞补《史记》的残留痕迹。古今学者对司马贞及其著作的研究多集中在"三家注"之一的《史记索隐》上,对司马贞的补史工作或是视而不见,或是只作只言片语的讨论。然而,明确司马贞续补《史记》的自觉意识和批判精神在《索隐》中的体现,是我们做好《史记索隐》研究工作必不可少的一环。     

消解观念，还原史实——从认识论角度看红学论争

20世纪是现代“红学”形成并迅猛发展的时期，也是不同观点“可聚讼而如狱”(俞平伯先生语)的时期，“不仅索隐、考证和小说批评红学三派之间，你攻我伐，无有尽时：同一学派内部也歧见纷呈，争论不休。迄今为止，没有哪一个红学问题不存在各种意见的分歧。而且，不争则已，一旦     

关于当前"作家红学"现象的思考

作家介入《红楼梦》的研究已构成“红学”研究的一道风景和争论热点,但就学术层面和具体的操作范式而言,“作家红学”也与专业领域内的研究者一样,其特点与成就各异,但无论是偏重于客观冷静的考据探佚或是原型索隐,还是着眼于主观玄思的《红楼梦》文本赏析,都不同程度地存在着诠释过度的通弊。     

柳宗元研究中的“索隐研究”

《红楼梦》研究有个“索隐派”,柳宗元研究中亦有大量的索隐研究,为了打造柳宗元的反皇帝形象,有心人便千方百计从其作品中搜寻相应对象、蛛丝马迹,联系官场生态,结合一贬再贬,绘出一幅幅诋毁君王、歌颂志士的英勇画面。这里在指出这一现象的同时,论证了柳宗元对唐宪宗的臣服与依赖,并对普遍认定的三篇影射作品《咏史》、《咏三良》、《河间传》略作辨析。     

《红楼梦》的现代阐释与迷失

《红楼梦》是我国的文学经典著作,影响深远。《红楼梦》文本本身残缺的研究就是难题的因素为我们留下太多的谜,二是市场经济和思想解放的因素。围绕《红楼梦》形成的红学市场五彩纷呈,热闹非凡,各种观点层出不穷。索隐派的猜测和加入精彩演绎的小说特点受到了市场的认可,掀起了一股热潮,同时因其自身缺乏对学术的科学论证而受到质疑。     

略论刘心武“红学”的新索隐派实质

刘心武揭秘《红楼梦》是利用考证派的成果,把考证与索隐结合起来,是一种新的索隐派。尽管与旧索隐派有区别,但其实质仍是“猜谜”,他的研究方法与观点都有纰漏之处。     

探赜索隐 钩深致远——材料分析例说

2006年高考全国Ⅰ卷作文题，一改以往话题作文的形式，对材料有了新的关注和安排。这也表明高考命题开始关注学生的分析判断能力，关注学生的思考水平，而这些正是现在学生普遍存在的问题。这一方向，有力于遏止作文模式化和跟风现象，遏止学生作文假大空的毛病。让他们独抒性灵，表现真我。消解人们的审美疲劳，有望对中学作文教学产生深远影响。     

你的眼里只有通奸?

正11月26日,山西省纪委监察厅同日宣布4名官员被双开,其中,晋中市委原副书记张秀萍、高平市原市长杨晓波都是女性,且同样存在"与他人通奸"的问题。"通奸"在纪委通报中原本是个高频词,但一旦被用到女性官员身上,立即引起了媒体的极大"性趣"。钩沉索隐者有之,理性分析者有之,扒你内裤者有之,总之,舆论场上弥漫着一股难掩的骚动。这种骚动其实很容易理解。人类内心最古老的琴弦被弹拨之后,情怀难免直奔下三路,这是正常现象。对他人隐私的酷爱,一旦戴上了痛恨腐     

《诗·七月》公堂索隐

《毛传》云 :“公堂 ,学校也。”然后世论者或以为是“豳公之堂” ,或以为是“奴隶主贵族议事、宴饮的大厅”等。而公堂应是党之序学 ,即西周姓族地方团体的祖庙 ,犹后世之家庙 ,是宗族成员祭祖、议事、宴饮、实施教化及处理婚丧大事的公共场所。