论沈家本仕履诗歌中的思想意识

沈家本为官四十余年,写下数量众多的仕履诗歌。他因传统家国教育和家庭环境影响走上仕途,反复出入科场和困守刑部三十年,情绪低落凄凉,曾生退隐之意,然而他始终心怀天下,修律法以救天下,在其诗歌中也可窥见人权思想萌芽发展的历程。在沈家本仕履诗歌中有对仕途的忐忑不安,有低落凄凉,更蕴含着浓厚的忧患意识和家国情怀。     

学科素养视野下粤教版选修1教学校本化有效策略

2020年秋季,即将起用普通高中语文课程标准下的新教材,我们准备好了吗?语文新课程实施、新教材使用,并不是割断历史另起炉灶,而是在前一轮十多年课改的基础上,丰富、深化和升华。我们不吃透新课标语文学科核心素养,则必然停留在过去;我们不好好检讨刚刚走过的课改探索历程中的得与失,就可能会让好的教学经验得不到发扬光大,错误的教学行为一再反复,造成教学资源极大浪费。语文学科核心素养"是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观念、必备品格和关键能力"。     

以抗大旧址群为依托开展中小学生体验教育

充分发挥红色基地对于青少年的教育作用,依托红色基地开展体验教育,成为目前红色资源开发利用的新课题。研究依托红色基地开展体验教育的发展状况,发现存在的问题有:功能开发不平衡、活动形式单一化、政策力度不大等。提出解决问题的方法和措施:找准市场价值与文化教育的结合点、加大国家政策的支持力度、让学校与红色基地密切配合、积极探寻红色体验教育新形式等,以更好地促进红色体验教育开展。     

江西省红色文化视域下加强高职生红色文化认同研究

本文就江西省红色文化视域下的高职生红色文化认同展开分析,认为高职生对红色文化的认同度不高,进而影响到对他们的思想政治教育。本文认为解决当前的问题,应该从以下几个角度着手:一是强调思想政治理论课教材与特色教辅材料相结合,二是增强学生的红色文化的情感体验,三是加强校园文化建设,弘扬红色主旋律。本文旨在通过有益的探索和讨论,为推进高职生红色文化认同做出应有的贡献。     

《早发白帝城》中的“猿声”新解

《早发白帝城》是一首经典抒情诗,通篇洋溢着欢快的情绪。诗的第三句“两岸猿声啼不住”特别值得回味。这一句章法上的价值,前人早有评点。如沈德潜:“入‘猿声’一句,文势不伤于直”(《唐诗别裁》)。刘永济:“‘两岸猿声’一句,虽小小景物,插写其中,大足为末句生色”(《唐人绝句精华》)。     

他乡的悲怆(下)——十年回望:顾城的诗和死

作为朦胧诗派的重要代表诗人顾城,以其独特的诗风和传奇的人生经历在海内外读者心中留下深刻的印象。顾城的死更成为当时海内外关注的焦点。本文试从离世的必然、生存的毁灭、死亡的情结三个方面来剖析顾城的死因。     

试论李白诗歌中的人格意象

“松桂”，“鸾风”，“桃李”三种意象在李白的咏物诗中具象征性，诗人咏“松枝”以象征自己的高洁人格，描绘“鸾风”以表达自己的凌云之志；借“桃李”来高刺趋炎附趋势的小人品格，这三种意象从正反两方面体现了诗人的人格精神。     

楞场风景线

长一句短一句带有辣味的号子撞响了黎明之弦太阳走出了昨夜的梦幻蹲在山坡上用雾白色的呼吸勾勒着山谷的烂漫大山的期盼压弯了索道大原木横扫雪原以一路烟尘作别消失在茫茫群山马达鼓动着日子烈性酒注一腔温暖风雨灌硬的肩膀抬起了古老的森林抬起了古老的大山大木垛又一次垒起山里山外的企盼大火车又一次喊出了山里山外的誓言楞场风景线@陈常朋     

重读“红色经典”

“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性，写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作，是一种彻底的经验性写作，主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。