浅析诗人余光中的诗歌创作特点

台湾诗人余光中在东西、古今文化的激烈碰撞中，以诗人对文字的特殊敏感，从东西方广阔的诗学土壤中吸取养分，从个人的历练中提升宽广的境界，造就了诗人独到的诗歌品格和美学特征，即纯粹的诗艺追求和独特的美学创造。     

活水“养”出好师德——湖南省邵东县以纯粹教育生态推动师德养成的区域实践

国之大计在教育,教育关键在教师,教师之魂在师德。新时代背景下的师德师风建设如何从"盆景式"的制度文件和"运动式"的严查重罚,变为教师高度的价值认同、积极的情感认知和自觉的行为认可,是一个紧迫而重大的时代命题。近年来,湖南省邵东县广大教师坚持回归初心,从营造一方纯粹的教育生态"源头"入手,探索出一条遵循教育规律的师德养成新路。     

B0T基本法律问题及立法初探

BOT方式是由政府通过协议方式将基础设施建设、经营和管理权让渡给项目发起人，并由其设立项目公司专门进行经营，所得偿还贷款获得收益。它是围绕特定基础设施项目投资、融资、建设、经营、回报、转让的活动过程，包括一系歹；的协议。针对BOT的相关法律问题进行分析，特别是对BOT风险分析及政府保证问题加以重点研究。针对BOT方式立法提出若干思考与建议，很有必要。     

纯粹伦理学通论

本命题基于这样的分置纯粹伦理学(或理论伦理学)、规范伦理学(或实用、实践伦理学).纯粹伦理学是理想的、概念的,它关注终极合理性,并不要求直接的现实性.纯粹伦理学由个体的、"身体性"的人出发,也在终点上回到这个"身体性"的个人,"身体"构成它的逻辑起点.纯粹伦理学是一种反对传统的身心二分法的以身心一体为基础的新的伦理学--自体中心的伦理学它呼唤一种崭新的自体中心的道德,这种道德将依持"人"的感觉而不依靠神的意志,依靠"人"的自我意识而不是依靠外在超越主体的威权;它坚持身体的人作为唯一道德主体的地位,坚信善就存在于我们的身体性存在之中;人不仅是身体的人,还是个体的人,自体中心的伦理学的中心基点是,人类的道德实体是个人.纯粹伦理学要求建构一个后上帝、后圣人的道德精神,强调人在规范伦理学道德教条面前的主体地位;强调个人对于公共信念的否定权与认同权的一致;它不否定道德的共通与共同,但对于规范伦理学的保守性甚至反人道性具有更强烈的主体自觉和更主动的叛逆意识.     

课堂问题变式浅析

“中国学习者的悖论”早有介绍，基本内容如下：其一，教师在数学教学中起着绝对的支配作用，学生在数学教学中处于纯粹的被动地位；其二，中国学生比起其他国家学生(尤其是西方国家)有着较好的学习效果(参见文[1]P．266)．悖论也就由此产生：教师绝对的支配作用和学生纯粹的被动地位的数学教学却产生了较好的学习效果．     

公司设立中的几个法律问题刍议

本文研究公司设立中的几个重要法律问题。笔者通过分析发起人在公司设立中的责任，设立中公司的地位，以及设立中公司对发起人责任的承担等几个方面，试图对设立中公司的几个热点问题提出自己的一些见解。     

翻译目的对翻译策略的影响——以《红楼梦》的两个译本为例

杨宪益夫妇和霍克斯分别翻译的《红楼梦》可谓二十世纪中国翻译史上的两部标志性作品.文章从翻译目的论的角度分析了翻译目的对《红楼梦》译者的翻译过程所产生的影响.主要从文化、意识形态、译本的编排三方面进行了阐述.     

论马克思“纯粹经验的方法”

本文认为马克思“纯粹经验的方法”，是通过对抽象的经验方法和思辩方法的批判提出的，是直接性与反身性的同一，是经验主义和理性主义的同一，是对独断论的根本变革。通过“纯粹经验的方法”获得经验的原始事态，即人与自然原初统一的感性活动，是马克思本体实践的真正内涵，另外，本文还对“纯粹经验的方法”与辩证法，现象学方法进行了比较。