巍山城西阴阳街

在我国传统宗教民俗里,农历七月一向被称为鬼月。传说七月一日这天,阎王会下令打开地狱之门,把那些长年累月在地狱中受刑煎熬的鬼魂们送到人间作短暂的停留,享受人间香火。千百年来,人们已习惯了在七月把自家逝去先人的祖灵"接"回家里,早晚供奉茶、饭     

填还阴债与预寄珍财——古代“受生”“寄库”观念考辨

受生信仰是从宋代开始盛行的一种民间信仰,民间在烧醮受生钱之时,往往还同时烧醮寄库钱,故而学者大多认为受生即是寄库。但是,寄库钱是向地府冥司预存钱财,以备死后支用,而受生钱则是填还冥司受生阴债,含义并不相同,两者应是并列关系,非等同关系。同时,烧醮寄库钱应是演变自丧葬习俗中"事死如事生"观念与佛教预修观念的结合;而受生钱信仰的出现则与唐代再生故事的广泛传播密切相关。可以说,佛教受生说对民间信仰有所吸收的同时,又反过来对民间习俗产生了极大的影响。     

一想外婆双泪流

清明时节,我又一次来到外婆的坟前。 山依旧,景依然,人已非,欲想泪先流。烧香,恭恭敬敬地插在坟头;点烛,端端正正地放进神龛;燃纸钱,仔仔细细地烧干净。山风忽来,纸灰旋转飞舞升腾,我知道是山神捎去了我的礼物,独坐墓旁,往事像蒙太奇般地呈现。     

清明时节唱山歌

清明时节,爸爸妈妈带我去山上祭祖、扫墓。一路上欣赏着美丽的春色,我好不惬意。突然,半山腰传来尖叫声:哎呀,着火啦!我吓了一大跳。不知从哪儿冒出一条火蛇,伸出贪婪的舌头,准备吃掉一株株绿色植物。幸好山上人多,大火很快就被扑灭了。是谁引发了这场山火?我     

“纸钱”流变考论

纸钱,即冥币,纸钱的源头是商代墓葬中的的随葬品瘗贝。随着造纸术的发展,纸钱在南北朝时期出现。丧葬、祭祀仪式中的纸钱,是鬼文化与巫文化的体现。纸钱与宗教关系密切:起源受到拜火教的影响,后被佛道两种宗教接受并发扬。文人士大夫对纸钱的反对,则反映了士大夫在守礼与从俗之间的矛盾心理,纸钱是真实货币的模仿。     

冥币琐争

冥币作为一种特殊的实体很早就出现了,经过几千年的发展,它成为我们社会生活中不可缺少的重要部分,成为了中国特有的风俗。然而冥币究竟产生于何时;冥币存在的形式发生根本性变化即从实物形式向虚拟形式转变的时间在何时;以及冥币在上层社会推广过程中所遭遇了何种斗争等问题却引起学术界长期的论争。     

曾国藩与金陵书局(连载之二十四)

七、寄书傍晚,冷风一阵一阵地吹着,白花、杂草摇摇曳曳,发出了悲哀的声音,似在追思、呼唤逝者。风从坟圈子的沟里,吹到坟头上发出啸声,打起圈圈。几只田鼠正转动着小眼睛,在坟     

月光里的咏叹

一天空中的圆月,像一个蒙着面纱的美人儿,凄美、孤傲,受人欣赏,被人咏叹,却依然宁静如故,不曾骄躁。她比传说中的嫦娥更漂亮吗?我不知道,曾经跌落的流星知道吧。二月亮里有每个人所眷恋的故乡,不论你身在何处,飘零何方。于是乎,李太白把盏畅饮"举头望明月,低头思故乡";于是乎。"露从今夜白,月是故乡明"的咏叹油然而生……月亮是诗思的源泉,汩汩流淌出了"明月松间照,清泉石上流""烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家"可伶九月初三夜,露似珍珠月似弓"的佳句……     

回眸

我终于知道了眼睛的力量,当我接触过无数眼睛,而在南部一个婴儿的回眸里,我震惊地知道了。婴儿的脸本来埋在母亲温热的胸前,年轻母亲的紫色头巾和包盖婴儿的土红色毡子吸     

两宋时期的丧葬陋俗

用烧纸钱代替葬实钱，在两宋时期或许是个历史进步，但在今天已无进步性可言。至于避回煞、看风水、做道场，在当时便是不折不扣的陋俗。两宋某些有识之士对丧葬陋俗的批判可谓深刻，至今对人们仍不无教益。然而这些陋俗在两宋社会竟泛滥成灾，其原因在于民间习以为常，朝廷禁而不严，有识之士反对丧葬陋俗并不彻底