从武汉新四军军部旧址考看我馆地方文献咨询工作

2001年10月29日，我跟随徐明庭老先生参加了一次别开生面的读者咨询活动——利用馆藏地方文献考证武汉新四军军部旧址。     

飒爽英姿“古戎装”红弓白箭“射太阳”—Ge家服饰文化内涵考

对Ge家服饰的历史文化意蕴作了初步的探索。     

经义之争的立场与逻辑——以何休、郑玄之分为例

一、小引自劉歆與太常博士之爭始,至何休與鄭玄的《三傳》之分,漢代今、古文學之爭的主題發生了明顯 變化,即從爭立博士官向經義之爭轉變。變化的發 端,肇始於光武世范升和陳元的爭論,而白虎觀會 議《公羊》家李育以義難賈達,也屬於經義之分的範圍 (見下)。衹是兩次爭論的文獻基本亡佚,無法提供具 體的例證。至於何休、鄭玄關於《三傳》的分歧,雖然衹 存留零星史料,卻展示了經義之爭的具體面目,并為 人們理解東漢後期的經學之爭提供了進一步考察的     

创新须立足于求实

自本刊今年第二期“特别关注”栏目登载围绕广西宾阳一套试题的几篇文章后,不断有读者表示对此事的兴趣,说明教学测试与评价问题的确正在受到越来越密切的关注。下面这篇文章是众多反映中的一种意见,刊登出来以期引起更多读者关注这一问题,进行更深入的研讨。     

荀子籍母考辩

多年来对荀子籍贯的研究，大致才以下三种说法：一是荀子山西郇邑人说（包括临汾说、临猗说、绛县说等）；二是河南原卫国故地人说；三是河北邯郸人说。根据现有的史料和考察，本认为荀子的籍贯为赵国都城邯郸是具有较为充分依据的。     

庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

高中体育学业水平“合格考”实施的困境与对策研究

运用文献资料、访谈等方法,对高中体育学业水平考试“合格考”实施的困境与对策进行研究。主要结论:对体育课堂教育教学质量的评估功能发挥有限;考试内容窄化,无法考核学生真实学业水平;成绩呈现和使用方式导致基于考试数据的评价工作难以有效开展。建议:将“体育合格考”数据作为高中教学质量监测参考,提升教育质量;制定科学的体育合格考评价标准,发挥评价功能;丰富考核体系,加强数据分析,发挥体育合格考结果的反馈和指导作用。