上帝与人——对阿奎那政治哲学的思考

阿奎那政治哲学在逻辑上是以理性为前提的，理性沟通上帝与人类，化解神性与人性的对立，以此为基础展开二方面内容。一是以理性为基础确立其政治哲学的系统：上帝与世俗社会，并且在信仰的前提下通过对世俗社会有限的肯定而最终将世俗社会置于上帝之下；二是在上帝与世俗社会、世俗社会内部用以服从为核心的自然秩序有机地将两个部分及世俗社会内的各方面联系起来，并最终也将世俗社会置于对上帝的信仰服从之下     

中世纪基督教给近代科学留下了什么

中世纪基督教以对科学的残酷镇压而著。然而,由于受毕达哥拉斯主义数学与神学相结合传统的影响,作为理性化的宗教,它始终无法摆脱对世俗学术的依赖性,一再试图通过对柏拉图、亚里士多德、托勒密等人的学说的改造、吸收来维护其统治,却不料为近代科学的兴起作了必要的积累与准备。     

中外教育家评介

正6.阿奎那一、生平介绍托马斯·阿奎那(1225年-1274年)是意大利13世纪神学家,最富有权威性的博学多识的经院哲学家,有"天使博士"之称。他生于意大利那不勒斯附近的洛卡塞卡城堡。5岁时,被其父送入蒙特卡西诺(Monte Cassino)大本尼狄克修道院,接受了为期9年的初等教育。不久,他又进入那不勒斯大学,学习传统的工艺。此时,他学习了亚里士多德的逻辑、科学和宇宙学等著作。1244年,阿奎那加入了多米尼克会。其时,著名学者、主教大阿尔伯特(ALbert the Great)正在多米尼克研究院执教。阿奎那以大阿尔伯特为师,学习亚里士多德的著作。1248年,阿奎那追随大阿尔伯特赴科隆办学。1252年.阿奎那前往巴黎     

论《关于费尔巴哈的提纲》第二条的价值意蕴

《关于费尔巴哈的提纲》第二条,无论是在文本翻译方面还是意义阐释方面,仍存在一些争议与补充。之所以存在差异,主要是由于语言表达的灵活性,以及解读路径的多元化。通常第二条被视为马克思的认识论转向,即提出实践是检验真理的唯一标准,这是毋庸置疑的。然而,任一文本的意义都需要深度发掘与耕犁。因此,对第二条的解读非但不能止步于此,更需要不断前行。可以说,在原有解读的基础上,进一步拓宽对《关于费尔巴哈的提纲》第二条的研究维度,将有利于深化文本的理解与意义的阐释。     

生命教育的历史追寻

生命教育作为一个现代教育的概念是近年来提出的，但是关注人的生命的教育思想源远流长，一部人类文明史就是人类不断追求自由、追寻生命意义的历史。在西方哲学史的演变中，从古希腊罗马哲学、中世纪经院哲学、文艺复兴的人文主义、近代理性主义，一直到20世纪非理性主义，不同时代的哲学思想反映了对于人的生命意义和价值的不同观点。     

培根：读书使人充实

读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆力特强．不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读吏使人明智．读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学,皆成性格。人的才智一旦遇到窒碍,读书则可使人顺畅。如智力不集中,可令读数学,因演题需全神贯注,稍有分散即需重演;如不能辨异,可令读经院哲学,因为这些人皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。     

圣托马斯·阿奎那美学思想新论

本文从美论、美感论、艺术论三个方面对圣托马斯·阿奎那的美学思想进行了新的探索 ,力求对圣托马斯·阿奎那的美学思想作比较全面、深入的认识和公允的评价     

经验论与近代西方心理学的产生

本文的要旨是，探讨经验论哲学对近代西方心理学产生所起的关键作用。论证了经验论起源、发展与心理学研究对象的转移；经验论的分流与心理学研究方法的变革；经验论与心理学的社会应用三方面问题，以揭示哲学与心理学独立、发展的内在联系，强调当代心理学的研究发展，有待于哲学思想上的重大突破与新发展。     

欧洲科学文化与理性思维

古西腊文明是欧洲文化由神性思维向理性思维嬗变而有了科学文化的萌芽于其哲学中的时期。中世纪基督教神学和经院哲学体现了神性思维与理性思维的激烈拼搏，其间诞生了为现代科学产生所需的观念。在此基础上，文艺复兴时期的理性思维文化所促进的先验性思辩科学文化走向现代实证性科学文化。