垓下别姬与乌江自刎

项羽（前232-前202），下相（今江苏宿迁）人（PF2003-11，图①），楚将之后。前209年，随叔父项梁起义。前208年，楚怀王遣项羽、刘邦分道伐秦，并约“先入定关中王之”。前206年，秦亡，他自恃武力强大，自立为西楚霸王，同时分封了18个诸侯，刘邦为汉王。为争夺统治权，与刘邦进行了长达四年之久的楚汉战争。由于项羽持勇无谋，行为残暴，刚愎自用，不纳贤良，终于在前202年10月的陈下之战中败北。在垓下（今安徽灵壁县南）被围，     

历史上最昂贵的艳遇

公元前44年,恺撒大帝的部下马克——安东尼在恺撒遇刺后掌握了罗马的统治权。之后罗马分裂,安东尼掌管西罗马,版图中包括埃及。安东尼在巡游中与埃及王后克莉奥帕特拉一见倾心,并发生了关系。克莉奥帕特拉后来怂恿安东尼征讨东罗马,结果安东尼在公元前31年的一场关键性战役中战败,一年后自杀身亡。     

沧海桑田话台湾

台湾是中国神圣不可分割的一部分，台湾与祖国大陆密不可分的联系可谓源远流长。从历史角度看，台湾自古就是中国的领土：公元1171年，南宋孝宗乾元7年，泉州知府汪大猷派兵长驻澎湖，这是中国历史上第一次在台湾地区正式驻军。元朝时设泉州府，代管台湾，公元1290年元世祖忽必烈设澎湖巡检司管辖台湾，这是中国历史上首次设行政机构对台湾行使行政统治权。     

山西土皇帝阎锡山

阎锡山是一个善于投机取巧的封建军阀，在各种政治势力之间纵横扦阖，控制山西统治达权38年之久，在人民解放大军压境的形势下，他如丧家之犬，逃到台湾岛，终在反共复国的梦呓中，结束了可耻的一生。     

《申报》中期书画文化讯息探微

《申报》于 1 872年创刊至 1 94 9年停刊 ,历经晚清王朝、北洋军阀、国民党三大统治时期。以统治权的更替为标志 ,可将《申报》划分为前、中、后三个时期。笔者近来查阅《申报》在北洋军阀统治时期有关书画文化资料 ,探微如下 :一民国初年 ,书画文化领域涌动着的新思潮 ,在《申报》上也有种种迹象显露。1 91 9年 3月 2 1日 ,《申报》刊出《美育原理之演说》一文 ,择要介绍沈恩孚于 1 9日在西门外图画美术学校的一次讲演 ,演词云 :“今敢所为诸君一言者 ,是美术根本上一种的意思。美为人类的事。世界之事 ,都不能离了人的问题。道德与美术 ,…     

政治神学的两个起点

六十年代以来的政治神学有两个出发点：近代世俗化进程和面向未来的意识，世俗化就是赋予原来的宗教概念世俗的意义，它表现为面向未来的世俗改革进步运动，世俗社会革命的精神同时也就是未来意识，即“希望”。政治神学的这两个出发点，就是二而一，一而二的关系，“未来”这一概念的功能可以为对社会现状进行庇评提供杠杆。     

简论政治系统的统治基础建构

统治权力和政治合法性是维系和巩固政治系统进行政治统治的两个基本要素。统治权力是政治系统实现政治统治的基础性工具。马克思主义政治学和现代民主宪政理论都认为,政治统治权力的真正来源在于人民。政治合法性是人们对于现存政治系统的认可。比较而言,政治制度与程序的正义性比之执政绩效之于合法性有着更为重要的意义。     

浅析马基雅维利的《君主论》

为挽救四分五裂的国家,马基雅维利写作《君主论》,提出政治善与道德善两分,使君权摆脱神学,面向真实的人性,为现代政治学诞生奠定基础。此外,马基雅维利还从法律和军队是保障、人民是君主权力后盾、加强君主自身修养、以非道德手段对待非道德现实等方面,分析其对君主统治权术的构想。以上思想都暗含马基雅维利对近代政治思想实证主义的认知方式,从而首次将政治还原于现实生活。     

让主问题真正当家作主——初中课文主问题设计评析

一、主问题必须行使“当家”的权利 主问题必须对一篇课文的教学内容有实实在在的统治权，对一节课的教学重点有高屋建瓴而又自由灵活的掌控力，使教学中的教师既具有统领千军万马、挥洒自如的大将风度，又具有谋划精当、料事如神的战略家深度。     

郗超不以爱憎匿善

郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎~①,既已狼噬梁、岐,又虎视淮阴~②矣。于时朝议遣玄北讨,人间颇有异同之论。唯超曰:"是必济事~③。吾昔尝与共在桓宣武~④府,见使才皆尽,虽履屐~⑤之间,亦得其任。以此推之,容必能立勋。"元功既举~⑥,时人咸叹超之先觉,又重其不以爱憎匿善~⑦。(选自《世说新语校笺》,中华书局2000年版)【注释】①问晋鼎:图谋灭亡晋朝。"问鼎",《左传》中记载楚庄王曾经向周王使者询问九鼎的轻重。九鼎是周朝的传国之宝,问鼎也就包含着企图夺取统治权力的意思。②淮阴:淮河以南晋朝国土。③济事:有益于(抗击苻坚大军)的事。④桓宣