竹文化宏篇专著《绿竹神气》出版发行

一本全面描述中国竹文化的专著《绿竹神气》,10月23日在第五届中国竹文化节上首发。《绿竹神气》全面系统地收集了我国自上古先秦至清朝历代文人写竹的上万首诗词文赋和大量珍贵历史文献中有关竹的记载,充分展现了中华竹文化的源远流长和博大精深,是迄今我国惟一系统全面描述中     

小雪花

1=卜B清新、鱼4纯真地稍慢程绿竹词王义来曲(3 5 3 23 }丝红，- 7 1 2 1 7 6 67 3 5 3 23- 4 3 2 12- 7浦空云7 6 65 }5- {，- 27些亘些些}管，一}丝些丝丝}了5一是花却没有花的色彩是冰却那样柔软洁白7 .5 2.22小雪花你是厂、1 7 60厂、2 2 0 47一767-冰的孩子还是那花的后3一}丝塑些业}芍，一}业业丝业代你漫天飞舞逍遥自在你冰洁玉清无根无脉一17.，“·小雪花7 1 60你盛开在人间n 2 2 0 34 32.却蕴育在天5 333说开就开4 312-说败就败7 1 2 1 7 67只为大地留一身·2来·1一就3来4一说清白5 3 33-说走就走7 1 2 1 7667 3、01外厂5却为人…     

解缙续联气财主

明代大学者解缙,小时候家境破落,但祖上留下了不少书。一年春节将至,他看到对门财主家的山坡上绿竹苍翠,便借景写了一幅春联—— 门对千根竹; 家藏万卷书。     

略谈历代咏竹诗文

松、竹、梅号称“岁寒三友”,历代文人雅士赋予竹以深厚的内涵,倾注大量的溢美之词。早在殷商时期,就出现了“断竹、续竹、飞土、逐肉”的诗歌。《诗·卫风·淇奥》中的“绿竹猗猗”、“绿竹青青”,已开始将竹赋予君子的品行。《世说新语》记载,王子猷曾暂寄别人空宅中,便令家人在里边种竹。有人问他:“暂住何烦尔?”王子猷指着竹子说:“何可一日无此君。”苏轼也说:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”又如张九龄的咏竹诗:“高节人相重,虚心世所无。凤凰佳可食,一去一来仪。”(《和黄门卢侍郎咏竹》)这种“高节”,切合竹子…     

清风明月不用一钱买——读《唐诗宋词》有感

正是桂华流瓦之时,手持书卷的我偷偷地咀嚼着明月如霜,好风如水的意境。有关于天地人生的思索在书页里散发着幽香,智慧与哲思也在这里悄然萌发。诗词能带给人的果真不仅是感性的冲动,更多的是理性的思考。也许在文化的原野里,他们只是点点萤火,但他们的光辉足以掩盖星光;也许在文学的苗圃里,他们只是片片芭蕉叶,但他们的青翠足以使绿竹失色,也许在文字的交响乐里,他们只是短短乐章,但他们的辉     

《诗经·淇奥》之"绿竹"考

《诗经·淇奥》关于瞻彼淇奥,绿竹猗猗中绿竹的解释,历代有两种不同的看法。一种为绿,王刍也。竹,篇竹也。另一种则是以绿竹为竹。是草是竹,时代久远,世事变迁,已不可确考。但从淇川地区的出土文物、朝廷对淇川地区设置的管理竹林的官职,说明了在远古时期,淇川是有竹的。此外,南北朝前,多个史料证明淇川有竹。此后,史料中不再有竹的证明。或许在南北朝前,淇川确实有竹,后因某些原因,竹林不再存在。     

不可居无竹

宋代诗人苏轼在一首名为《于潜僧绿筠轩》的诗中写道:"宁可食无肉,不可居无竹",东坡居士嗜好口腹之欲早已尽人皆知,而他对"居中竹"的偏爱居然能胜过盘中餐,实在让人绝倒。其实,中国人对幽幽绿竹的情愫古已有之,《诗经》有云:"瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨",将"绿竹"与"君子"比兴,其味隽永,婉转悠长。而据《太平御览》记载,晋代大书法家王子猷曾"暂寄人空宅住,使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良外,直指竹日:何可一日无此君"——这便是"不可居无竹"的来历。竹子原产于亚洲,不论中国、日本还是东南亚,对它都给予了不加掩饰的喜爱。中国文化里,竹子被视为"虚心有节、挺拔凌云、不畏风雪、随处而安、怡然自得",进     

梅联鉴赏

雪里白梅，雪映白梅梅映雪：风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。这是宋代米芾所作的一副咏物联。上联写梅，下联写竹，绿竹与白梅白雪相映成趣，极富色彩美。     

温州绿竹产业国际市场开发问题探讨

绿竹这一朝阳产业，是温州林业产业化中的一个亮点，正朝着国际化方向发展。通过对温州绿竹产业发展和国际市场现状的研究和分析，发现温州绿竹产业国际市场开拓中存在技术和非技术问题，必须通过注重科技开发，调整产品结构；完善国内食品标准体系，积极推行国际质量标准体系认证等策略来加以解决。     

施肥对绿竹产笋量影响初报

不同肥料施用对绿竹产笋量试验结果表明:施肥对绿竹产笋量有显著的增产效果;人粪尿增产效果最佳,其次为复合肥,再次是尿素。